DOI: https://doi.org/10.22373/jiif.v26.i1.33890
تاريخ النشر: 2026-02-17
المؤلف: Muhammad Aras Prabowo وآخرون
الموضوع الرئيسي: دراسات التمويل والمصارف الإسلامية
نظرة عامة
تستكشف هذه الدراسة ديناميات المساءلة ضمن “التسنج”، وهو ممارسة تقليدية لتقاسم الأرباح لدى البوجيس في جنوب سولاويزي، وتضعها ضمن أطر نظرية التدقيق المعاصرة والمساءلة الإسلامية. باستخدام نهج نظرية مؤصلة مستنيرة بالظواهر، شملت البحث 26 مقابلة، وملاحظة مشاركة، وتثليث الوثائق. تكشف النتائج أن “التسنج” يعمل من خلال آلية تحقق أخلاقي متجذر في السمعة، يتميز بقيود أخلاقية متجذرة (سيري)، وشفافية عامة طقوسية (تودانغ سيبولونغ)، ومعتقدات مراقبة روحية، واستمرارية سمعة. تسهل هذه الإطار المساءلة الاستباقية دون الحاجة إلى ضمان وثائقي رسمي.
تقدم الدراسة نموذج التدقيق الاجتماعي للتسنج (TSAM) وتقترح نموذج تدقيق تكاملي (IAM)، يجمع بين التحقق الأخلاقي المتجذر، والرقابة الشرعية، وضمان الوثائق الفنية في هيكلية مساءلة متعددة الطبقات. وتخلص إلى أنه بينما يكون التدقيق الأخلاقي المتجذر فعالاً في بيئات ذات ثقة عالية وانعدام anonymity، إلا أنه لا يحل محل أنظمة التدقيق الرسمية في السياقات المؤسسية الأكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك، تؤكد البحث على أن المساءلة (حساب) تتجاوز مجرد الامتثال للهياكل الإشرافية الشرعية، حيث تنشأ بشكل عضوي من خلال ممارسات المجتمع التي تجسد المبادئ الأخلاقية الإسلامية الأساسية مثل الصدق (صدق)، والأمانة (أمانة)، والعدالة (عدل)، والمسؤولية الاجتماعية. يبرز هذا فهمًا أكثر شمولية للمساءلة يدمج بين الشخصية الأخلاقية والنزاهة الإجرائية جنبًا إلى جنب مع الامتثال المؤسسي.
مقدمة
تسلط مقدمة ورقة البحث الضوء على الأهمية المتزايدة للتدقيق الاجتماعي في المحاسبة والتدقيق، خاصة في سياق العدالة الاجتماعية وأخلاقيات المجتمع. تؤكد على أن التدقيق التقليدي يركز بشكل أساسي على المقاييس المالية والامتثال، وغالبًا ما يتجاهل الأبعاد الاجتماعية والثقافية التي تعتبر حاسمة للممارسات المحلية، مثل نظام “التسنج” لتقاسم الأرباح بين شعب البوجيس في جنوب سولاويزي، إندونيسيا. هذا النظام متجذر بعمق في القيم المحلية ورأس المال الاجتماعي، ومع ذلك، فإن الأطر الحالية للتدقيق، بما في ذلك التدقيق الشرعي، تفشل في عكس هذه المبادئ بشكل كافٍ، مما يؤدي إلى تفاوتات اجتماعية محتملة وفجوة بين ممارسات التدقيق الرسمية والأنشطة الاقتصادية القائمة على المجتمع.
تحدد الورقة فجوات كبيرة في البحث الحالي، مشيرة إلى أنه بينما استكشفت دراسات مختلفة جوانب من نظام “التسنج”، لم يدمج أي منها الحكمة المحلية في تحليل مقارن للتدقيق الشرعي والتقليدي. تهدف الدراسة إلى بناء نموذج تدقيق اجتماعي يتماشى مع السياق الثقافي لمجتمع البوجيس، باستخدام نهج نوعي ظواهري لاستكشاف تجارب وقيم الفاعلين الاقتصاديين المشاركين في نظام “التسنج”. تركز أسئلة البحث الرئيسية على بناء نظام تدقيق اجتماعي ضمن هذه الممارسة ومقارنته بالأطر الحالية للتدقيق، بهدف صياغة نموذج يكون عادلاً وقابلاً للمساءلة تجاه الممارسات الثقافية المحلية.
نقاش
تستكشف قسم النقاش في ورقة البحث الفهم المتطور للتدقيق كممارسة اجتماعية بدلاً من كونه مجرد عملية تحقق تقنية. يبرز كيف تعترف المنح الدراسية المعاصرة في التدقيق بدور الشرعية كشيء يتم بناؤه اجتماعيًا من خلال عمليات المشاركة والتوقعات الأخلاقية. تميز الدراسة بين التدقيق على ثلاثة مستويات: المساءلة، والرقابة الاجتماعية، والضمان، حيث تعمل التدقيقات التقليدية بشكل أساسي على مستوى الضمان. في المقابل، يتم تأطير مفهوم “التسنج”، وهو ممارسة لتقاسم الأرباح في مجتمع البوجيس، كآلية مساءلة متجذرة ثقافيًا تعمل بشكل رئيسي على مستويات المساءلة والرقابة الاجتماعية، مما يبرز الالتزامات الأخلاقية ومعايير المجتمع على الوثائق الرسمية.
تضع البحث “التسنج” أيضًا ضمن السياق الأوسع للاقتصاد الأخلاقي، حيث تحكم التبادلات الاقتصادية القيم المشتركة مثل الثقة والتبادلية. تفترض أن المساءلة يمكن أن تنشأ في أنظمة غير رسمية قائمة على المجتمع دون آليات ضمان رسمية، مما يتحدى الرؤية التقليدية للتدقيق التي تعطي الأولوية للأدلة الوثائقية. تقدم الدراسة نموذج التدقيق الاجتماعي للتسنج (TSAM)، الذي ي conceptualizes المساءلة كآلية تشمل قيودًا أخلاقية متجذرة، وطقوس تحقق عامة، واستمرارية سمعة. تحدد ظروف الحدود المحددة التي يعمل فيها هذا النموذج بفعالية، مقترحة أنه بينما لا يحل “التسنج” محل التدقيقات الرسمية، فإنه يكملها من خلال توفير إطار ثقافي ذي صلة للمساءلة يدمج الأبعاد الأخلاقية والاجتماعية.
DOI: https://doi.org/10.22373/jiif.v26.i1.33890
Publication Date: 2026-02-17
Author(s): Muhammad Aras Prabowo et al.
Primary Topic: Islamic Finance and Banking Studies
Overview
This study investigates the dynamics of accountability within teseng, a traditional Bugis profit-sharing practice in South Sulawesi, and situates it within the frameworks of contemporary audit theory and Islamic accountability. Employing a phenomenologically informed grounded theory approach, the research involved 26 interviews, participant observation, and document triangulation. The findings reveal that teseng operates through a mechanism of reputationally embedded moral verification, characterized by internalized moral constraints (siri), ritualized public transparency (tudang sipulung), spiritual surveillance beliefs, and reputational continuity. This framework facilitates anticipatory accountability without the need for formal documentary assurance.
The study introduces the Teseng Social Audit Model (TSAM) and proposes an Integrative Audit Model (IAM), which combines embedded moral verification, sharia oversight, and technical documentary assurance into a layered accountability architecture. It concludes that while embedded moral auditing is effective in high-trust, low-anonymity environments, it does not supplant formal audit systems in more complex institutional contexts. Furthermore, the research emphasizes that accountability (hisab) extends beyond mere compliance with Sharia supervisory structures, emerging organically through community practices that embody key Islamic ethical principles such as honesty (sidq), trustworthiness (amanah), justice (‘adl), and social responsibility. This highlights a more holistic understanding of accountability that integrates moral character and procedural integrity alongside institutional compliance.
Introduction
The introduction of the research paper highlights the increasing relevance of social auditing in accounting and auditing, particularly in the context of social justice and community ethics. It emphasizes that traditional audits primarily focus on financial metrics and compliance, often overlooking the social and cultural dimensions that are crucial for local practices, such as the “teseng” profit-sharing system among the Bugis people in South Sulawesi, Indonesia. This system is deeply rooted in local values and social capital, yet existing audit frameworks, including sharia audits, fail to adequately reflect these principles, leading to potential social disparities and a disconnect between formal auditing practices and community-based economic activities.
The paper identifies significant gaps in current research, noting that while various studies have explored aspects of the teseng system, none have integrated local wisdom into a comparative analysis of sharia and conventional audits. The research aims to construct a social audit model that aligns with the cultural context of the Bugis community, utilizing a qualitative phenomenological approach to explore the experiences and values of economic actors involved in the teseng system. The primary research questions focus on the construction of a social audit system within this practice and its comparison to existing audit frameworks, with the goal of formulating a model that is both fair and accountable to local cultural practices.
Discussion
The discussion section of the research paper explores the evolving understanding of auditing as a social practice rather than merely a technical verification process. It highlights how contemporary audit scholarship recognizes the role of legitimacy as socially constructed through participatory processes and moral expectations. The study differentiates auditing into three levels: accountability, social control, and assurance, with traditional auditing primarily functioning at the assurance level. In contrast, the concept of teseng, a profit-sharing practice in Bugis society, is framed as a culturally embedded accountability mechanism that operates mainly at the levels of accountability and social control, emphasizing moral obligations and community norms over formal documentation.
The research further situates teseng within the broader context of moral economy, where economic exchanges are governed by shared values such as trust and reciprocity. It posits that accountability can emerge in informal, community-based systems without formal assurance mechanisms, challenging the conventional view of auditing that prioritizes documentary evidence. The study introduces the Teseng Social Audit Model (TSAM), which conceptualizes accountability as a mechanism involving internalized moral constraints, public verification rituals, and reputational continuity. It identifies specific boundary conditions under which this model operates effectively, suggesting that while teseng does not replace formal audits, it complements them by providing a culturally relevant framework for accountability that integrates ethical and social dimensions.