DOI: https://doi.org/10.4236/vp.2026.121010
تاريخ النشر: 2026-01-01
المؤلف: Larysa Karaliova وآخرون
الموضوع الرئيسي: الحرب والقانون والعدالة
نظرة عامة
تستكشف هذه الدراسة الجوانب اللاهوتية والقانونية والتاريخية للعنف الجماعي كما هو موضح في الكتاب المقدس والتوراة والقرآن، مع التركيز على إبادة الأرمن وغيرها من المجتمعات المسيحية خلال الإمبراطورية العثمانية من 1915 إلى 1923. تقارن بين التفسيرات اللاهوتية والأطر القانونية التي وضعتها محكمة نورمبرغ ونظام روما الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية لتقييم ما إذا كان ينبغي تصنيف هذه الأحداث كإبادة جماعية عرقية أو كعنف مدفوع دينياً مُؤطر كجهاد ضد المجتمعات المسيحية الذمية. تشير النتائج إلى أن عمليات القتل الجماعي تأثرت بشكل أساسي بالتصنيف الديني واستغلال اللاهوت من قبل السلطات الحكومية، مما يتحدى الفكرة القائلة بأن مثل هذا العنف يمكن فهمه فقط من خلال نموذج حديث يركز على العرق للإبادة الجماعية.
تؤكد التحليل على أن إبادة المجتمعات المسيحية لا يمكن فهمها بالكامل ضمن إطار عرقي أو قومي بحت؛ بل يجب وضعها في سياق تفاعل الهوية الدينية والهرميات القانونية وتطرف السلطة الحكومية خلال أوقات الحرب. تجادل الدراسة من أجل نهج قانوني-لاهوتي لفهم العنف الجماعي ضد الأقليات الدينية، مع تسليط الضوء على المخاطر المرتبطة بدمج السلطة الدينية مع السيادة الحكومية. وتؤكد على ضرورة الحفاظ على تمييز واضح بين القناعة اللاهوتية والحكم القسري لمنع الفظائع المستقبلية، مما يساهم في المناقشات المستمرة حول حماية الأقليات والحدود الأخلاقية للسلطة السيادية في سياق العنف الجماعي.
مقدمة
تضع مقدمة هذه المقالة، التي كتبتها لاريزا كاراليوا، استفسارها ضمن أجندة بحثية متعددة التخصصات تركز على الأبعاد اللاهوتية والقانونية للعنف الجماعي، مع فحص الإبادة المنهجية للمجتمعات المسيحية في الإمبراطورية العثمانية من 1915 إلى 1923. يُعترف بهذه الفترة كحالة محورية في تاريخ الإبادة الجماعية، مما يثير أسئلة حاسمة تتجاوز مجرد أرقام الضحايا والمساءلة السياسية. وقعت الأحداث في ظل انهيار الإمبراطورية العثمانية، التي تميزت بتعبئة الحرب وتحولات كبيرة في السلطة السياسية، بينما تسلط الضوء أيضًا على دور الهوية الدينية كعلامة رئيسية للانتماء الجماعي ضمن الأطر القانونية والاجتماعية في ذلك الوقت.
تهدف الدراسة إلى التحقيق فيما إذا كانت الأسس الهيكلية للإبادة من 1915-23 متجذرة بشكل أساسي في التمايز الديني كما يتضح في الممارسات القانونية العثمانية. من خلال تحليل هذه الأحداث التاريخية من خلال عدسة كل من التقاليد القانونية العثمانية وقانون الإبادة الجماعية المعاصر، تسعى المقالة إلى تحسين الأطر المفاهيمية المستخدمة لفهم العنف القائم على الجماعات. هذه الاستكشافات ذات صلة خاصة في ضوء المناقشات الأكاديمية المستمرة بشأن تقاطع الدين والعنف الحكومي، وحماية المجتمعات الأقلية، وتفسير الاضطهاد بموجب القانون الدولي. في النهاية، تسهم الأبحاث في كل من الخطاب التاريخي والنقاشات الأوسع حول العدالة الدولية وحماية حقوق الأقليات.
مناقشة
تستكشف المخطوطة المناقشة تقاطعات اللاهوت والتاريخ والقانون الدولي فيما يتعلق بالإبادة الجماعية، مع التركيز بشكل خاص على الحاجة إلى إعادة تقييم المفهوم من وجهات نظر لاهوتية وأخلاقية. تجادل بأن العنف الجماعي ضد المجتمعات المحددة من خلال الانتماء الديني، كما يتضح من إبادة المجتمعات المسيحية خلال الإمبراطورية العثمانية من 1915 إلى 1923، يجب أن يُعترف به كشكل متميز من الإبادة الجماعية. تنتقد الدراسة تطبيق نموذج الإبادة الجماعية المستمد من النازية، والذي يعتمد بشكل أساسي على المعايير العرقية والوراثية، وتقترح بدلاً من ذلك إطارًا يأخذ في الاعتبار العنف المنظم دينيًا. هذا التمييز ضروري لفهم الآثار القانونية واللاهوتية لمثل هذه الأفعال، حيث اعترفت العديد من الدول بالإبادة الجماعية للأرمن بينما تجاهلت السياق الأوسع للعنف ضد مختلف المجتمعات المسيحية.
تستخدم المخطوطة نهجًا متعدد التخصصات، مستفيدة من التحليل التاريخي، والاستفسار اللاهوتي، والتفسير القانوني الدولي، لفحص أحداث 1915-23. تسلط الضوء على غياب أمر إبادة رسمي، وتجادل بأن النية الإبادة يمكن استنتاجها من أنماط العنف المنهجية والمراسلات الإدارية. تتناول الدراسة أيضًا مفهوم الذمي بموجب القانون الإسلامي، موضحة كيف ساهم الوضع القانوني والاجتماعي لغير المسلمين في تعرضهم للهشاشة خلال فترات العنف المعتمد من الدولة. من خلال تأطير الإبادة العثمانية ضمن سياق سياسي-لاهوتي، تؤكد الأبحاث على أهمية الاعتراف بالانتماء الديني كعامل مهم في استهداف الضحايا، مما يثري المناقشات المعاصرة حول الاضطهاد الديني وحماية الأقليات ضمن القانون الدولي.
DOI: https://doi.org/10.4236/vp.2026.121010
Publication Date: 2026-01-01
Author(s): Larysa Karaliova et al.
Primary Topic: War, Law, and Justice
Overview
This study explores the theological, juridical, and historical aspects of mass violence as depicted in the Bible, Torah, and Quran, focusing on the extermination of Armenians and other Christian populations during the Ottoman Empire from 1915 to 1923. It contrasts theological interpretations with legal frameworks established by the Nuremberg Tribunal and the Rome Statute of the International Criminal Court to assess whether these events should be classified as ethnic genocide or as religiously motivated violence framed as jihad against Christian dhimmi populations. The findings suggest that the mass killings were primarily influenced by religious classification and the instrumentalization of theology by state authorities, challenging the notion that such violence can be understood solely through a modern, ethnic-centric model of genocide.
The analysis emphasizes that the extermination of Christian populations cannot be fully comprehended within a purely ethnic or nationalist paradigm; rather, it must be contextualized within the interplay of religious identity, legal hierarchies, and the radicalization of state power during wartime. The study argues for a juridical-theological approach to understanding mass violence against religious minorities, highlighting the risks associated with merging religious authority and state sovereignty. It underscores the necessity of maintaining clear distinctions between theological conviction and coercive governance to prevent future atrocities, contributing to ongoing discussions about minority protection and the ethical limits of sovereign authority in the context of collective violence.
Introduction
The introduction of this article, authored by Larysa Karaliova, situates its inquiry within a broader interdisciplinary research agenda focused on the theological and legal dimensions of mass violence, specifically examining the systematic extermination of Christian populations in the Ottoman Empire from 1915 to 1923. This period is recognized as a pivotal case in the historiography of genocide, raising critical questions that transcend mere casualty figures and political accountability. The events occurred amid the collapse of the Ottoman Empire, characterized by war mobilization and significant shifts in political authority, while also highlighting the role of religious identity as a key marker of communal belonging within the legal and social frameworks of the time.
The study aims to investigate whether the structural underpinnings of the 1915-23 extermination were primarily rooted in religious differentiation as reflected in Ottoman legal practices. By analyzing these historical events through the lens of both Ottoman legal traditions and contemporary genocide law, the article seeks to refine the conceptual frameworks used to understand group-based violence. This exploration is particularly relevant in light of ongoing scholarly debates regarding the intersection of religion and state violence, the safeguarding of minority communities, and the interpretation of persecution under international law. Ultimately, the research contributes to both historiographical discourse and the broader discussions surrounding international justice and the protection of minority rights.
Discussion
The discussed manuscript explores the intersections of theology, history, and international law concerning genocide, particularly emphasizing the need to reassess the concept from theological and moral perspectives. It argues that mass violence against communities defined by religious affiliation, as exemplified by the extermination of Christian populations during the Ottoman Empire from 1915 to 1923, should be recognized as a distinct form of genocide. The study critiques the application of a Nazi-derived model of genocide, which is primarily based on racial and genetic criteria, and instead proposes a framework that accounts for religiously structured violence. This distinction is crucial for understanding the legal and theological implications of such acts, as many states have acknowledged the Armenian genocide while neglecting the broader context of violence against various Christian communities.
The manuscript employs an interdisciplinary approach, utilizing historical analysis, theological inquiry, and international legal interpretation, to examine the events of 1915-23. It highlights the absence of a formal extermination order, arguing that genocidal intent can be inferred from systematic patterns of violence and administrative correspondence. The study also delves into the concept of dhimmi under Islamic law, illustrating how the legal and social status of non-Muslims contributed to their vulnerability during periods of state-sanctioned violence. By framing the Ottoman extermination within a political-theological context, the research underscores the importance of recognizing religious affiliation as a significant factor in the targeting of victims, thereby enriching contemporary discussions on religious persecution and minority protection within international law.