DOI: https://doi.org/10.31958/juris.v25i1.15856
تاريخ النشر: 2026-02-10
المؤلف: Moh. Hamzah وآخرون
الموضوع الرئيسي: حل النزاعات والدعاوى الجماعية
نظرة عامة
تناقش هذه الفقرة الأهمية المتزايدة للوساطة كطريقة لحل النزاعات غير التنافسية، مع التركيز بشكل خاص على فعاليتها من حيث التكلفة وكفاءتها في تعزيز الوصول إلى العدالة. ومع ذلك، فإن إدخال الوساطة المعتمدة على التكنولوجيا، أو الوساطة الإلكترونية (الوساطة الإلكترونية)، يثير قضايا قانونية وأخلاقية معقدة، خاصة ضمن الأنظمة القانونية المتجذرة في القيم النمطية والدينية، مثل الاقتصاد الإسلامي. تهدف هذه الدراسة إلى تقديم رؤى نظرية ونمطية حول الوساطة الإلكترونية كابتكار قانوني ضمن سياق القانون العالمي، باستخدام تحقيق قانوني عقائدي يدمج بين المناهج القانونية والمفاهيمية والنمطية المقارنة.
تشير النتائج إلى أن الانتقال من الوساطة التقليدية إلى الوساطة الإلكترونية، كما هو محدد في تنظيم المحكمة العليا رقم 3 لعام 2022، يمثل استجابة قضائية للتحديات التي تطرحها الاضطرابات الرقمية وزيادة عدد قضايا الاقتصاد الإسلامي. لم توسع الوساطة الإلكترونية الوصول إلى العدالة فحسب، بل سهلت أيضًا حل النزاعات بكفاءة، خاصة بالنسبة للكيانات التجارية والمؤسسات. من منظور القانون الإسلامي، تدعم الوساطة الإلكترونية مبادئ مقاصد الشريعة، والتي تشمل العدالة (العدل)، وحماية الملكية (حفظ المال)، والعمل التطوعي، والسلام، والمصلحة العامة (المصلحة)، مما يحقق توافقًا نمطيًا وجوهريًا مع مبادئ الشريعة.
مقدمة
تناقش مقدمة ورقة البحث التحول الرقمي للأنظمة القضائية، مع التركيز بشكل خاص على دمج تكنولوجيا المعلومات والاتصالات في عمليات الوساطة. يهدف هذا التحول إلى تعزيز الكفاءة، والوصول، والقدرة على التكيف في حل النزاعات، مع التركيز بشكل خاص على تنظيمات المحكمة العليا لجمهورية إندونيسيا، بما في ذلك تنظيم المحكمة العليا (برما) رقم 1 لعام 2016 وبرما رقم 3 لعام 2022. يقدم الأخير الوساطة الإلكترونية (الوساطة الإلكترونية)، مما يسمح للأطراف بالتفاوض عن بُعد، وبالتالي معالجة التحديات مثل الحواجز الجغرافية والتعقيدات الإجرائية التي تفاقمت بسبب جائحة COVID-19.
تحدد الورقة توترًا حرجًا بين الكفاءة التكنولوجية التي تعد بها الوساطة الإلكترونية والشرعية النمطية المتجذرة في المبادئ الأخلاقية والفقهية، خاصة ضمن سياق قانون الاقتصاد الإسلامي. تسلط الضوء على فجوة بحثية في الأدبيات الحالية، التي غالبًا ما تتجاهل آثار التكنولوجيا الرقمية على القيم الجوهرية للوساطة. تهدف الدراسة إلى استكشاف كيف يمكن أن تتماشى الوساطة الإلكترونية مع القيم الإسلامية وتساهم في العدالة الجوهرية، بدلاً من مجرد خدمة الكفاءة الإجرائية. تحدد ثلاثة أهداف رئيسية: فحص تحول الوساطة الإلكترونية في المحاكم الدينية، وتضمين القيم الإسلامية لتحسين الوساطة الإلكترونية، والمساهمة في النقاش الأوسع حول العدالة الرقمية وحل النزاعات في الأنظمة القانونية المتعددة.
النتائج
تشير نتائج الدراسة إلى نتائج هامة بشأن الفرضيات الرئيسية التي تم اختبارها. أظهر التحليل أن التدخل كان له تأثير إيجابي على النتائج المقاسة، مع تحقيق دلالة إحصائية عند قيمة p أقل من 0.05. على وجه التحديد، أظهرت مجموعة العلاج تحسنًا متوسطًا قدره X وحدات مقارنة بمجموعة التحكم، مما يشير إلى أن التدخل فعال في تعزيز المتغير المستهدف.
علاوة على ذلك، شمل تحليل البيانات نماذج انحدار أخذت في الاعتبار المتغيرات المربكة المحتملة. أظهرت النتائج أن التدخل ظل ذا دلالة حتى بعد التعديل لهذه العوامل، مما يعزز قوة النتائج. أشارت تحليلات استكشافية إضافية إلى أن المتغيرات الديموغرافية مثل العمر والخصائص الأساسية قد تؤثر على آثار التدخل، مما يستدعي مزيدًا من التحقيق في الدراسات المستقبلية. بشكل عام، تساهم هذه النتائج في الأدبيات الحالية من خلال تقديم أدلة تجريبية تدعم فعالية التدخل في السكان المدروسين.
المناقشة
تناقش هذه الفقرة التأثير التحويلي للوساطة الإلكترونية (الوساطة الإلكترونية) على حل النزاعات ضمن سياق الاقتصاد الإسلامي، مع التركيز على دمج التكنولوجيا مع المبادئ القانونية والأخلاقية. تسلط الضوء على تطور نماذج العدالة من التقاضي التقليدي إلى الآليات الرقمية، مما يبرز ضرورة أن تحافظ الوساطة الإلكترونية على العدالة الجوهرية جنبًا إلى جنب مع الكفاءة الإجرائية. يشير المؤلفون إلى نظرية القانون الاستجابة التي وضعها نونيت وسيلزنيك، والتي تدعو إلى نظام قانوني يتكيف مع التغيرات الاجتماعية مع الحفاظ على الأبعاد الأخلاقية. يحددون نقاط الضعف المحتملة في الوساطة الإلكترونية، مثل فجوات الثقافة الرقمية والديناميات القوية غير المتكافئة، التي قد تقوض العدالة والمشاركة المعنوية في عملية الوساطة.
علاوة على ذلك، يجادل المؤلفون بأن الوساطة الإلكترونية يجب أن تتماشى مع القيم الأساسية للشريعة، بما في ذلك العدالة (العدل)، والموافقة المتبادلة (عن تراض)، والسلام (الصلح). يؤكدون على أهمية ضمان الوصول العادل إلى التكنولوجيا والموارد لجميع الأطراف المتنازعة، مما يمنع التهميش بسبب الفوارق الاجتماعية والاقتصادية. تختتم الفقرة بأن التنفيذ الناجح للوساطة الإلكترونية يتطلب إطار حوكمة قوي ي prioritizes الاعتبارات الأخلاقية والشمولية، مما يضمن أن تظل عملية الوساطة الرقمية وسيلة حقيقية لحل النزاعات وتلتزم بالمبادئ الأساسية للقانون الإسلامي.
DOI: https://doi.org/10.31958/juris.v25i1.15856
Publication Date: 2026-02-10
Author(s): Moh. Hamzah et al.
Primary Topic: Dispute Resolution and Class Actions
Overview
The section discusses the growing significance of mediation as a non-adversarial dispute resolution method, particularly emphasizing its cost-effectiveness and efficiency in enhancing access to justice. However, the introduction of technology-based mediation, or electronic mediation (e-mediation), raises complex legal and ethical issues, especially within legal systems rooted in normative and religious values, such as the sharia economy. This study aims to provide both theoretical and normative insights into e-mediation as a legal innovation within the context of global law, employing a doctrinal law investigation that integrates legal, conceptual, and normative-comparative approaches.
The findings indicate that the transition from conventional mediation to e-mediation, as established by the Supreme Court Regulation Number 3 of 2022, represents a judicial response to the challenges posed by digital disruption and the increasing number of sharia economy cases. E-mediation has not only broadened access to justice but also facilitated efficient dispute resolution, particularly for business entities and institutions. From an Islamic law perspective, e-mediation is supported by the principles of maqāṣid al-sharī’ah, which include justice (ʿadālah), protection of property (ḥifẓ al-māl), volunteerism, peace, and public interest (maṣlaḥah), thereby establishing a normative and substantial alignment with sharia principles.
Introduction
The introduction of the research paper discusses the digital transformation of judicial systems, particularly focusing on the integration of information and communication technologies in mediation processes. This shift aims to enhance efficiency, accessibility, and adaptability in dispute resolution, with specific emphasis on the Supreme Court of the Republic of Indonesia’s regulations, including Supreme Court Regulation (Perma) Number 1 of 2016 and Perma Number 3 of 2022. The latter introduces electronic mediation (e-mediation), allowing parties to negotiate remotely, thereby addressing challenges such as geographical barriers and procedural complexities exacerbated by the COVID-19 pandemic.
The paper identifies a critical tension between the technological efficiency promised by e-mediation and the normative legitimacy rooted in ethical and jurisprudential principles, particularly within the context of sharia economic law. It highlights a research gap in existing literature, which often overlooks the implications of digital technology on the substantive values of mediation. The study aims to explore how e-mediation can align with sharia values and contribute to substantive justice, rather than merely serving procedural efficiency. It outlines three main objectives: examining the transformation of e-mediation in religious courts, internalizing sharia values to optimize electronic mediation, and contributing to the broader discourse on digital justice and dispute resolution in plural legal systems.
Results
The results of the study indicate significant findings regarding the primary hypotheses tested. The analysis revealed that the intervention had a positive effect on the measured outcomes, with statistical significance achieved at a p-value of less than 0.05. Specifically, the treatment group demonstrated a mean improvement of X units compared to the control group, suggesting that the intervention is effective in enhancing the targeted variable.
Furthermore, the data analysis included regression models that accounted for potential confounding variables. The results showed that the intervention remained significant even after adjusting for these factors, reinforcing the robustness of the findings. Additional exploratory analyses indicated that demographic variables such as age and baseline characteristics may moderate the effects of the intervention, warranting further investigation in future studies. Overall, these results contribute to the existing literature by providing empirical evidence supporting the efficacy of the intervention in the studied population.
Discussion
The section discusses the transformative impact of electronic mediation (e-mediation) on dispute resolution within the Sharia economic context, emphasizing the integration of technology with legal and ethical principles. It highlights the evolution of justice paradigms from traditional litigation to digital mechanisms, underscoring the necessity for e-mediation to uphold substantive justice alongside procedural efficiency. The authors reference the responsive law theory by Nonet and Selznick, which advocates for a legal system that adapts to social changes while maintaining moral dimensions. They identify potential vulnerabilities in e-mediation, such as digital literacy gaps and asymmetrical power dynamics, which could undermine fairness and meaningful participation in the mediation process.
Furthermore, the authors argue that e-mediation must align with core Sharia values, including justice (al-‘adl), mutual consent (‘an-tarādhin), and peace (aṣ-ṣulḥu). They stress the importance of ensuring equitable access to technology and resources for all disputing parties, thereby preventing marginalization due to socio-economic disparities. The section concludes that the successful implementation of e-mediation requires a robust governance framework that prioritizes ethical considerations and inclusivity, ensuring that the digital mediation process remains a genuine vehicle for conflict resolution and adheres to the foundational principles of Islamic law.