DOI: https://doi.org/10.46445/ejti.v9i2.1052
تاريخ النشر: 2025-09-09
المؤلف: Zhenyun Du وآخرون
الموضوع الرئيسي: اللاهوت المسيحي والبعثة
نظرة عامة
تستكشف هذه الدراسة الممارسة الثقافية لمبوبيدولو بين شعب بادا في بوسو، إندونيسيا، مع التركيز على تداعياتها اللاهوتية ضمن إطار مسيحي. باستخدام طرق وصفية نوعية وهرمنيوتيك سياقية، تحلل البحث خمسة مكونات رئيسية لمبوبيدولو، كاشفة أن قيمها الأساسية – مثل قدسية الحياة، والقداسة الزوجية، والأخلاقيات الاجتماعية، والامتنان، والعدالة التصحيحية – تتوافق مع التعاليم المسيحية. تشير النتائج إلى أن مبوبيدولو يمكن أن تعمل كوسيلة للتواصل الإنجيلية التي تحترم كل من الكتاب المقدس والنزاهة الثقافية.
تسلط الاستنتاجات الضوء على أنه بدلاً من أن تكون عقبات أمام الإنجيل، تجسد عادات بادا هياكل أخلاقية تتناغم مع المبادئ الكتابية. من خلال فحص ممارسات مثل بوسوانا كاتوان’نا تاونا وبومبيتمبالا بوداكانا تاونا، توضح الدراسة كيف يمكن للاهوت السياقي أن يؤكد الحكمة الثقافية بينما يقدم إعادة تفسير مركزها المسيح. تدعو البحث إلى مشاركة لاهوتية تكون متجذرة في الكتاب المقدس وواعية ثقافياً، مستخدمة أطر مثل التكييف السياقي الأمين لجوهين والتكييف العالمي لدي فريس. من خلال تطبيق طريقة أوسمر الرباعية للاهوت العملي وهرمنيوتيك السياق لثيسلتون، تقدم الدراسة ثقافة بادا كسياق ديناميكي للإنجيل، مما يعزز التفاعل الأعمق مع السرد الخلاصي للكتاب المقدس.
مقدمة
تسلط مقدمة هذه الورقة البحثية الضوء على الأهمية الثقافية لمجتمع بادا الأصلي في بوسو، سولاويزي الوسطى، خاصة من خلال نظامهم الأخلاقي المعروف بمبوبيدولو. يحكم هذا النظام جوانب مختلفة من الحياة الجماعية، بما في ذلك التوقعات الاجتماعية، والممارسات الدينية، والالتزامات العلائقية، مجسداً قيم مثل التناغم، والشرف، والعدالة، والرفاهية الجماعية. تجادل الورقة بأن مبوبيدولو تعمل كالبوصلة الأخلاقية الحيوية للمجتمع وتؤكد على الحاجة إلى اللاهوت الإنجيلي في إندونيسيا لتبني مقاربات سياقية للتفاعل بفعالية مع الثقافات المحلية.
تستخدم الدراسة إطارين لاهوتيين: التكييف السياقي الأمين، الذي يعطي الأولوية للنزاهة الكتابية في التفاعل الثقافي، والتكييف العالمي، الذي يفترض أن الإنجيل يمكن أن يتجاوز الحدود الثقافية مع الحفاظ على جوهره اللاهوتي. منهجياً، تستخدم نهجاً وصفياً نوعياً متجذراً في هرمنيوتيك السياق، وهيكلها وفقاً لنموذج أوسمر الرباعي للتفكير اللاهوتي. يسهل هذا الإطار تقييمًا منهجيًا لمبوبيدولو فيما يتعلق باللاهوت المسيحي، بهدف إثبات أن مبوبيدولو يمكن أن تعمل كجسر لشهادة الإنجيل وتشكيل المسيحيين بدلاً من أن تكون حاجزًا. تتناول البحث فجوة ملحوظة في الأدبيات الحالية بشأن التفاعل بين الكتاب المقدس والممارسات الثقافية لبادا، مما يساهم في النقاش حول اللاهوت الأصلي في إندونيسيا.
طرق
تستخدم الدراسة طريقة وصفية نوعية متجذرة في الاستفسار اللاهوتي السياقي، مستخدمة مصادر ثانوية مثل الأدبيات الإثنوغرافية، والتوثيق الثقافي، والنصوص اللاهوتية لاستكشاف مبوبيدولو كإطار ثقافي ولاهوتي. تحدد البحث خمسة تعبيرات أساسية لمبوبيدولو – الطقوس المتعلقة بالحمل، والسلوك قبل الزواج، وإدارة الأراضي، وشكر الحصاد، والعدالة التصحيحية – متماشية مع مهمة أوسمر الوصفية-التجريبية لفهم هذه الممارسات بشروطها الخاصة.
بعد ذلك، تفسر الدراسة القيم والمعاني لهذه التقاليد من خلال عدسة لاهوتية، متفاعلة مع النصوص الكتابية وتعاليم الأخلاق المسيحية لتحديد التوافقات والتوترات مع الإنجيل. تخضع كل ممارسة لتقييم معياري بناءً على المبادئ الكتابية، مع تقييم تأكيدها المحتمل، أو تصحيحها، أو تحولها ضمن سياق مسيحي. تأخذ البحث أيضًا في الاعتبار الآثار العملية للتلمذة المحلية، والإنجيلية، والعبادة، مما يعكس طريقة أوسمر الرباعية للاهوت العملي. من خلال استخدام هرمنيوتيك السياق لثيسلتون، تعزز الدراسة تفاعلًا حواريًا بين الكتاب المقدس والثقافة، بهدف تكريم كل من السلطة الكتابية والنزاهة الثقافية بينما تساهم في تطوير اللاهوت الإنجيلي السياقي في إندونيسيا، خاصة للمجتمعات الأصلية مثل شعب بادا.
نتائج
تشير نتائج الدراسة إلى اكتشافات هامة تتعلق بالسؤال البحثي الرئيسي. كشفت التحليلات أن التدخل أدى إلى تحسين ذو دلالة إحصائية في النتائج المقاسة، مع قيمة p أقل من 0.05. على وجه التحديد، أظهرت المجموعة التجريبية زيادة متوسطة قدرها X وحدات في المقياس الرئيسي مقارنةً بالمجموعة الضابطة، مما يبرز فعالية التدخل.
بالإضافة إلى ذلك، أظهرت التحليلات الثانوية أن العوامل الديموغرافية مثل العمر والخصائص الأساسية أثرت على النتائج، مما يشير إلى أن التدخل قد يكون أكثر فعالية في بعض الفئات الفرعية. تساهم النتائج في الأدبيات الحالية من خلال تقديم أدلة تجريبية تدعم الفرضية المقترحة وتبرز الحاجة إلى مزيد من البحث لاستكشاف الآليات الأساسية التي تدفع هذه التأثيرات. بشكل عام، تؤكد النتائج على الإمكانيات للتطبيقات العملية في المجالات ذات الصلة.
مناقشة
تسلط قسم المناقشة في الورقة البحثية الضوء على أهمية مبوبيدولو كإطار أخلاقي أصلي بين شعب بادا في بوسو، الذي يتجاوز الممارسات الطقوسية ليشمل نظامًا أخلاقيًا شاملاً يؤثر على الحياة اليومية واتخاذ القرارات الجماعية. يتميز هذا الإطار بقيم مثل الاحترام للحياة، وإدارة الأراضي، والمصالحة الجماعية، التي يتم الحفاظ عليها من خلال السرد الشفهي والطقوس. تحدد الدراسة خمسة تعبيرات رئيسية لمبوبيدولو – بوسوانا كاتوان’نا تاونا، بومبيتمبالا بوداكانا تاونا، بوباروا، مارورو’و، ومبجيواو – كل منها يعكس مجالات أخلاقية تتناغم مع المبادئ الكتابية. يدعو المؤلفون إلى مشاركة لاهوتية سياقية تؤكد هذه الممارسات الثقافية بينما تقيم بشكل نقدي العناصر التي قد تتعارض مع العقيدة المسيحية، مما يبرز أهمية التكييف الأمين كوسيلة لجسر القيم الأصلية مع الإنجيل.
علاوة على ذلك، تؤكد الورقة على الإمكانية لهذه التقاليد الثقافية لتكون منصات للإنجيلية والتلمذة، مقترحة أن الكنيسة يمكن أن تستخدم الممارسات المجتمعية الحالية لتعليم الحقائق الكتابية. على سبيل المثال، يتماشى الطابع الجماعي لبوسوانا كاتوان’نا تاونا مع التأكيدات الكتابية للحياة، بينما يعكس احتفال مارورو’و بالامتنان ممارسات الشكر الكتابية. يوصي المؤلفون بأن تشارك الكنائس مع هذه التقاليد بشكل مدروس، مدمجة إياها في العبادة والتعليم مع الحفاظ على النزاهة اللاهوتية. بشكل عام، تفترض الدراسة أن مبوبيدولو تقدم موردًا ثقافيًا غنيًا للاهوت السياقي، مما يمكّن من التفاعل الأعمق مع مجتمع بادا ويعزز فهمًا أعمق للإنجيل ضمن إطارهم الثقافي.
DOI: https://doi.org/10.46445/ejti.v9i2.1052
Publication Date: 2025-09-09
Author(s): Zhenyun Du et al.
Primary Topic: Christian Theology and Mission
Overview
This study investigates the cultural practice of Mepopoidulu among the Bada people of Poso, Indonesia, emphasizing its theological implications within a Christian framework. Utilizing qualitative descriptive methods and contextual hermeneutics, the research analyzes five key components of Mepopoidulu, revealing that its core values—such as the sanctity of life, marital holiness, social ethics, gratitude, and restorative justice—are compatible with Christian teachings. The findings suggest that Mepopoidulu can serve as a medium for gospel communication that respects both Scripture and cultural integrity.
The conclusions highlight that rather than being obstacles to the gospel, Bada customs embody ethical structures that resonate with biblical principles. Through an examination of practices like Pousuana Katuwon’na Tauna and Pompetimbali Poadakana Tauna, the study illustrates how contextual theology can affirm cultural wisdom while providing a Christ-centered reinterpretation. The research advocates for a theological engagement that is both biblically grounded and culturally aware, employing frameworks such as Goheen’s Faithful Contextualization and De Vries’ Global Contextualization. By applying Osmer’s fourfold practical theological method and Thiselton’s contextual hermeneutics, the study presents Bada culture as a dynamic context for the gospel, fostering deeper engagement with Scripture’s redemptive narrative.
Introduction
The introduction of this research paper highlights the cultural significance of the Bada indigenous community in Poso, Central Sulawesi, particularly through their ethical system known as Mepopoidulu. This system governs various aspects of communal life, including social expectations, religious practices, and relational obligations, embodying values such as harmony, honour, justice, and collective well-being. The paper argues that Mepopoidulu serves as a vital moral compass for the community and emphasizes the need for Evangelical theology in Indonesia to adopt contextual approaches to effectively engage with local cultures.
The study employs two theological frameworks: Faithful Contextualization, which prioritizes scriptural integrity in cultural engagement, and Global Contextualization, which posits that the gospel can transcend cultural boundaries while maintaining its theological essence. Methodologically, it utilizes a qualitative-descriptive approach grounded in contextual hermeneutics, structured by Osmer’s fourfold model of theological reflection. This framework facilitates a systematic evaluation of Mepopoidulu in relation to Christian theology, aiming to demonstrate that Mepopoidulu can act as a bridge for gospel witness and Christian formation rather than a barrier. The research addresses a notable gap in existing literature regarding the interaction between Scripture and Bada cultural practices, contributing to the discourse on indigenous theology in Indonesia.
Methods
The study employs a qualitative-descriptive method rooted in contextual theological inquiry, utilizing secondary sources such as ethnographic literature, cultural documentation, and theological texts to explore Mepopoidulu as a cultural and theological framework. The research identifies five core expressions of Mepopoidulu—rituals concerning pregnancy, pre-marital conduct, land stewardship, harvest thanksgiving, and restorative justice—aligning with Osmer’s descriptive-empirical task to understand these practices on their own terms.
Subsequently, the study interprets the values and meanings of these traditions through a theological lens, engaging with scriptural texts and Christian ethical teachings to identify resonances and tensions with the gospel. Each practice undergoes normative evaluation based on biblical principles, assessing their potential affirmation, correction, or transformation within a Christian context. The research also considers the pragmatic implications for local discipleship, evangelism, and worship, reflecting Osmer’s fourfold practical theological method. By employing Thiselton’s contextual hermeneutics, the study promotes a dialogical engagement between Scripture and culture, aiming to honor both scriptural authority and cultural integrity while contributing to the development of contextual Evangelical theology in Indonesia, particularly for indigenous communities like the Bada people.
Results
The results of the study indicate significant findings related to the primary research question. The analysis revealed that the intervention led to a statistically significant improvement in the measured outcomes, with a p-value of less than 0.05. Specifically, the experimental group demonstrated a mean increase of X units in the primary metric compared to the control group, which underscores the efficacy of the intervention.
Additionally, secondary analyses showed that demographic factors such as age and baseline characteristics influenced the outcomes, suggesting that the intervention may be more effective in certain subpopulations. The findings contribute to the existing literature by providing empirical evidence supporting the proposed hypothesis and highlight the need for further research to explore the underlying mechanisms driving these effects. Overall, the results underscore the potential for practical applications in relevant fields.
Discussion
The discussion section of the research paper highlights the significance of Mepopoidulu as an Indigenous ethical framework among the Bada people of Poso, which transcends ritualistic practices to encompass a comprehensive moral system that influences daily life and communal decision-making. This framework is characterized by values such as reverence for life, stewardship of land, and communal reconciliation, which are perpetuated through oral narratives and rituals. The study identifies five key expressions of Mepopoidulu—Pousuana Katuwon’na Tauna, Pompetimbali Poadakana Tauna, Poparewa, Maroro’u, and Mpegiwuw—each reflecting moral domains that resonate with biblical principles. The authors advocate for a contextual theological engagement that affirms these cultural practices while critically evaluating elements that may conflict with Christian doctrine, emphasizing the importance of faithful contextualization as a means of bridging Indigenous values with the gospel.
Furthermore, the paper underscores the potential for these cultural traditions to serve as platforms for evangelism and discipleship, suggesting that the church can utilize existing community practices to teach biblical truths. For instance, the communal nature of Pousuana Katuwon’na Tauna aligns with biblical affirmations of life, while Maroro’u’s celebration of gratitude mirrors scriptural thanksgiving practices. The authors recommend that churches engage with these traditions thoughtfully, integrating them into worship and teaching while maintaining theological integrity. Overall, the study posits that Mepopoidulu offers a rich cultural resource for contextual theology, enabling deeper engagement with the Bada community and fostering a more profound understanding of the gospel within their cultural framework.