DOI: https://doi.org/10.1007/s11007-024-09659-x
تاريخ النشر: 2024-09-01
المؤلف: Tobias Endres وآخرون
الموضوع الرئيسي: الفلسفة والعلم والتاريخ
نظرة عامة
تتناول هذه القضية الخاصة الموضوعات الرئيسية في فلسفة إرنست كاسيرر، مع التركيز بشكل خاص على مفهومي الموضوعية والحق. يهدف المحرران الضيفان، توبياس إندريس وسيمون تروانت، إلى تسليط الضوء على الأهمية التاريخية والنظامية لعمل كاسيرر، خاصة فيما يتعلق بأزمة الحقيقة المعاصرة في الثقافة الغربية. يؤكدون على أهمية أفكار كاسيرر حول تعددية وشمولية الفهم البشري ويقترحون أن أسلوبه الفلسفي يمكن أن يكون مصدر إلهام للعلماء المعاصرين الذين يسعون للتنقل عبر الفجوة بين التحليل والقارة.
تتضمن القضية اثني عشر مساهمة من مؤلفين يمثلون كل من التقاليد الفلسفية التحليلية والقارية، تتناول الموضوع المشترك لفكر كاسيرر. يسعى هذا الجهد التعاوني إلى سد الفجوة داخل دراسات كاسيرر، التي غالبًا ما تركز بشكل منفصل على فلسفته في العلوم أو فلسفته في الثقافة. بالإضافة إلى ذلك، تتضمن القضية خطابًا احتفاليًا ألقاه كاسيرر عند تعيينه كمدير لجامعة هامبورغ في عام 1929، مقدمًا باللغة الإنجليزية للمرة الأولى من قبل المحررين.
نقاش
في هذا القسم، يناقش المؤلف تطور المفهوم الفلسفي للحقيقة، متتبعًا تطوره من خلال ثلاثة نماذج متميزة: الهرمية، والعقلانية، والتجريبية. يفترض المفهوم الهرمي أن المعرفة البشرية غير مؤكدة بطبيعتها ما لم تتجاوز قيودها الخاصة، معتمدًا على حقيقة أعلى غير مشروطة، غالبًا ما ترتبط بالوحي الإلهي. هيمنت هذه الرؤية على الفكر الوسيط، مشددة على كون منظم حيث يتم التحقق من المعرفة من خلال قربها من المطلق.
النموذج العقلاني، الذي ظهر خلال عصر النهضة وتطور بشكل أكبر على يد شخصيات مثل ديكارت و لايبنيز، يحول التركيز من موضوع المعرفة إلى اليقين وطريقة اكتساب المعرفة. تدعم هذه المقاربة التفكير الرياضي كأساس لكل معرفة، مؤكدة أن قيمة المعرفة تكمن في يقينها بدلاً من موضوعها.
في المقابل، تعطي الرؤية التجريبية، التي اكتسبت شهرة في القرن التاسع عشر، الأولوية للحقائق التجريبية والظواهر القابلة للملاحظة، مما يقلل من دور التفكير المجرد. يعكس هذا التحول تحولًا إبستيمولوجيًا أوسع حيث تُؤسس المعرفة بشكل متزايد على التجربة، مما يؤدي إلى فهم أكثر توحيدًا لمجالات البحث المختلفة. يبرز المؤلف التوتر بين هذه النماذج، خاصة في سياق العلوم الطبيعية مقابل العلوم الإنسانية، مقترحًا أنه بينما تسعى الأولى إلى الموضوعية من خلال القضاء على العناصر البشرية، فإن الأخيرة تتضمن بطبيعتها التجربة الذاتية للمؤرخ أو الباحث.
DOI: https://doi.org/10.1007/s11007-024-09659-x
Publication Date: 2024-09-01
Author(s): Tobias Endres et al.
Primary Topic: Philosophy, Science, and History
Overview
This special issue examines key themes in Ernst Cassirer’s philosophy, specifically focusing on the concepts of objectivity and truth. The guest editors, Tobias Endres and Simon Truwant, aim to highlight the historical and systematic significance of Cassirer’s work, particularly in relation to the contemporary crisis of truth in Western culture. They emphasize the relevance of Cassirer’s ideas on the plurality and universality of human understanding and propose that his philosophical style can serve as a source of inspiration for modern scholars seeking to navigate the analytic-continental divide.
The issue features twelve contributions from authors representing both analytic and continental philosophical traditions, addressing the shared topic of Cassirer’s thought. This collaborative effort seeks to bridge the divide within Cassirer scholarship, which often focuses separately on his philosophy of science or his philosophy of culture. Additionally, the issue includes a ceremonial speech delivered by Cassirer upon his appointment as rector of the University of Hamburg in 1929, presented in English for the first time by the editors.
Discussion
In this section, the author discusses the evolution of the philosophical concept of truth, tracing its development through three distinct paradigms: hierarchical, rationalistic, and positivistic. The hierarchical concept posits that human knowledge is inherently uncertain unless it transcends its own limitations, relying on a higher, unconditioned truth, often associated with divine revelation. This view dominated medieval thought, emphasizing a structured cosmos where knowledge is validated by its proximity to the absolute.
The rationalistic paradigm, emerging during the Renaissance and further developed by figures like Descartes and Leibniz, shifts the focus from the object of knowledge to the certainty and method of acquiring knowledge. This approach champions mathematical reasoning as the foundation for all knowledge, asserting that the value of knowledge lies in its certainty rather than its subject matter.
In contrast, the positivistic view, which gained prominence in the 19th century, prioritizes empirical facts and observable phenomena, diminishing the role of abstract reasoning. This shift reflects a broader epistemological transformation where knowledge is increasingly grounded in experience, leading to a more unified understanding of various fields of inquiry. The author highlights the tension between these paradigms, particularly in the context of the natural sciences versus the human sciences, suggesting that while the former seeks objectivity by eliminating human elements, the latter inherently involves the subjective experience of the historian or researcher.