DOI: https://doi.org/10.1111/gwao.13258
تاريخ النشر: 2025-03-20
المؤلف: Hala Shoman وآخرون
الموضوع الرئيسي: دراسات يهودية وشرق أوسطية
نظرة عامة
تؤكد هذه الفقرة على العواقب الحرجة لصمت النسويات بشأن الإبادة الجماعية في غزة، مُصورةً إياها كشكل من أشكال العنف المعرفي الاستعماري. وتجادل بأن التواطؤ هو قوة نشطة تُواصل تدمير حياة ومجتمع الفلسطينيين، مُؤكدةً أن الصمت هو موقف سياسي يُشرعن القمع الاستعماري. يدعو المؤلفون إلى استعادة تحويلية للنسوية تتجاوز التضامن الأدائي إلى ممارسة مناهضة للاستعمار قابلة للتنفيذ، مُلحين على المجتمع الأكاديمي، وخاصةً في مجال الجندر والعمل والتنظيم، لمواجهة التواطؤ وتركيز القضايا الفلسطينية كجزء لا يتجزأ من الخطاب النسوي.
تدعو الورقة إلى اتخاذ إجراءات مؤسسية عاجلة ضد تدمير الأطر التعليمية الفلسطينية وتطالب بالدعم في إعادة بناء الجامعات في غزة. تشجع الباحثات النسويات على المشاركة في حملات مقاطعة وسحب استثمارات وعقوبات (BDS) ضد المؤسسات الإسرائيلية والدفاع عن الزملاء الذين يواجهون عواقب بسبب مناصرتهم لحقوق الفلسطينيين. يُشدد المؤلفون على أن النشاط النسوي يجب أن يمتد إلى ما هو أبعد من الأكاديمية لمعارضة السياسات الحكومية التي تُتيح القمع، مُؤطرين هذا الانخراط كواجب أخلاقي. في النهاية، يُؤكدون أن الصمت يعادل التواطؤ، الذي يُحافظ على العنف المنهجي، ويدعون إلى موقف جماعي غير مُعتذر في التضامن مع فلسطين، مُعززين أن المقاومة النسوية يجب أن تكون ثابتة وقابلة للتنفيذ.
مقدمة
تنتقد مقدمة هذه الورقة صمت البحث النسوي بشأن الإبادة الجماعية المستمرة في فلسطين، مُدعيةً أن هذا الصمت يمثل تواطؤًا نشطًا يُقوض الالتزامات الأساسية للنسوية تجاه العدالة والتضامن. وتفترض أن الفشل في معالجة الاستعمار الاستيطاني الإسرائيلي والعنف المنهجي ضد الفلسطينيين يُشكل نقصًا أخلاقيًا وفكريًا كبيرًا ضمن الخطاب النسوي الغربي. لا يُزيل هذا الصمت السرد الفلسطيني فحسب، بل يُواصل أيضًا الهياكل الاستعمارية، مما يؤدي إلى عواقب ملموسة متعلقة بالجنس مثل الأذى التناسلي والإنسانية المنهجية.
يُدعي المؤلفون أن هذا الصمت يعكس تواطؤًا أيديولوجيًا أوسع داخل الأكاديمية الغربية، حيث تدعم المؤسسات غالبًا ديناميات القوة الاستعمارية من خلال الروابط المالية مع الجيش الإسرائيلي وقمع النشاط المؤيد لفلسطين. يدعون إلى ممارسة نسوية مناهضة للاستعمار تُواجه هذه الإخفاقات المنهجية بنشاط، مُطالبين بإجراءات مثل سحب الاستثمارات من المؤسسات الداعمة للاستعمار وتعزيز أصوات الفلسطينيين. تُبرز الورقة دور الحركات الطلابية، مثل معسكرات التضامن مع غزة وحركة مقاطعة وسحب استثمارات وعقوبات (BDS)، كنماذج للعمل المناهض للاستعمار الفعال، مُشددين على ضرورة انخراط الباحثات النسويات في مقاومة ذات مغزى بدلاً من إيماءات أدائية بسيطة.
نقاش
تنتقد فقرة النقاش في ورقة البحث صمت وتواطؤ البحث النسوي بشأن الإبادة الجماعية المستمرة ضد الفلسطينيين، وخاصةً في غزة. يجادل الدوسري (2024) وكينسيليتو (2024) بأن النسوية الحديثة قد انحرفت عن مبادئها الأساسية من خلال فشلها في معالجة العنف المنهجي الذي يواجهه الفلسطينيون، مُصورةً نضالاتهم كقضايا ثقافية بدلاً من الاعتراف بالعنف الهيكلي للاستعمار. لا يُزيل هذا الصمت معاناة الفلسطينيين من الخطاب الأكاديمي فحسب، بل يُشرعن أيضًا الهياكل القمعية التي تُواصل العنف ضدهم. تُبرز الورقة العنف التقاطعي الذي يتعرض له الرجال والنساء الفلسطينيون، بما في ذلك الأذى التناسلي والعنف الجنسي، مُشددين على أن الباحثات النسويات يجب أن يواجهن تواطؤهن في السرد الذي يُهمش المجتمعات المضطهدة ويُعيدن الالتزام بنسوية تُعطي الأولوية للعدالة والتضامن مع المتأثرين بالعنف المنهجي.
علاوة على ذلك، تناقش الورقة دور المؤسسات الأكاديمية الغربية في استمرار العنف الاستعماري من خلال استثماراتها وشراكاتها مع الكيانات التي تدعم القمع الإسرائيلي. تنتقد تأطير الصراع الإسرائيلي الفلسطيني داخل الأكاديمية، الذي يُعزز غالبًا العنف الاستعماري ويُجرد الفلسطينيين من إنسانيتهم. يدعو المؤلفون إلى فحص نقدي للموقعية في البحث، مُلحين على الباحثين اعتماد موقف مناهض للاستعمار ومقاومة التواطؤ المؤسسي بنشاط. تُبرز الحركات التي يقودها الطلاب والتي تظهر استجابةً لهذه القضايا كأصوات قوية للمقاومة، مُظهرةً ضرورة أن تُترجم الباحثات النسويات مبادئهن إلى أفعال ذات مغزى ضد القمع الاستعماري. في النهاية، تُؤكد الورقة أن صمت النسويات ليس محايدًا بل هو شكل من أشكال العنف المعرفي الذي يُحافظ على هياكل القمع، مُلحين على المجتمع الأكاديمي الانخراط بنشاط في ممارسة مناهضة الاستعمار والتضامن مع جميع ضحايا العنف الاستعماري.
DOI: https://doi.org/10.1111/gwao.13258
Publication Date: 2025-03-20
Author(s): Hala Shoman et al.
Primary Topic: Jewish and Middle Eastern Studies
Overview
The section emphasizes the critical consequences of feminist silence regarding the genocide in Gaza, framing it as a form of settler-colonial epistemic violence. It argues that complicity is an active force that perpetuates the destruction of Palestinian lives and society, asserting that silence is a political stance that legitimizes settler-colonial oppression. The authors call for a transformative reclamation of feminism that moves beyond performative solidarity to actionable decolonial praxis, urging the academic community, particularly within Gender, Work & Organization, to confront complicity and center Palestinian issues as integral to feminist discourse.
The paper advocates for urgent institutional actions against the destruction of Palestinian educational frameworks and calls for support in rebuilding Gaza’s universities. It encourages feminist scholars to participate in Boycott, Divestment, and Sanctions (BDS) campaigns against Israeli institutions and to defend colleagues facing repercussions for advocating Palestinian rights. The authors stress that feminist activism must extend beyond academia to oppose governmental policies that enable oppression, framing this engagement as an ethical imperative. Ultimately, they assert that silence equates to complicity, which sustains systemic violence, and call for a collective, unapologetic stand in solidarity with Palestine, reinforcing that feminist resistance must be unwavering and actionable.
Introduction
The introduction of this paper critiques the silence of feminist scholarship regarding the ongoing genocide in Palestine, arguing that this silence represents an active complicity that undermines feminism’s foundational commitments to justice and solidarity. It posits that the failure to address Israeli settler colonialism and the systemic violence against Palestinians constitutes a significant ethical and intellectual shortcoming within Western feminist discourse. This silence not only erases Palestinian narratives but also perpetuates colonial structures, resulting in tangible gendered consequences such as reproductive harm and systemic dehumanization.
The authors contend that this silence reflects broader ideological complicity within Western academia, where institutions often support colonial power dynamics through financial ties to the Israeli military and suppression of pro-Palestinian activism. They advocate for a decolonial feminist praxis that actively confronts these systemic failures, calling for actions such as divestment from colonial-supporting institutions and amplifying Palestinian voices. The paper highlights the role of student movements, like the Gaza Solidarity Encampments and the Boycott, Divestment, Sanctions (BDS) movement, as exemplars of effective decolonial action, emphasizing the need for feminist scholars to engage in meaningful resistance rather than mere performative gestures.
Discussion
The discussion section of the research paper critiques the silence and complicity of feminist scholarship regarding the ongoing genocide against Palestinians, particularly in Gaza. Aldossari (2024) and Kynsilehto (2024) argue that modern feminism has strayed from its foundational principles by failing to address the systemic violence faced by Palestinians, framing their struggles as cultural rather than recognizing the structural violence of colonization. This silence not only erases Palestinian suffering from academic discourse but also legitimizes the oppressive structures that perpetuate violence against them. The paper highlights the intersectional violence experienced by Palestinian men and women, including reproductive harm and sexual violence, emphasizing that feminist scholars must confront their complicity in narratives that marginalize oppressed communities and recommit to a feminism that prioritizes justice and solidarity with those affected by systemic violence.
Furthermore, the paper discusses the role of Western academic institutions in perpetuating settler colonial violence through their investments and partnerships with entities that support Israeli oppression. It critiques the framing of the Israel-Palestine conflict within academia, which often normalizes colonial violence and dehumanizes Palestinians. The authors call for a critical examination of positionality in research, urging scholars to adopt an anti-colonial stance and actively resist institutional complicity. The student-led movements emerging in response to these issues are highlighted as powerful voices of resistance, demonstrating the necessity for feminist scholars to translate their principles into meaningful action against colonial oppression. Ultimately, the paper asserts that feminist silence is not neutral but a form of epistemic violence that sustains the structures of oppression, urging the academic community to engage actively in decolonial praxis and solidarity with all victims of colonial violence.