DOI: https://doi.org/10.1080/1369183x.2026.2702664
تاريخ النشر: 2026-08-03
المؤلف: Siqi Tu
الموضوع الرئيسي: نفوذ الصين العالمي والهجرة
نظرة عامة
تقدم هذه المقالة مفهوم المنفى شبه، وهو حالة من التهجير تتميز بإعطاء الأولوية لمغادرة الوطن على الرغبة في وجهة معينة. نشأ هذا المصطلح من كلمة “رُن”، التي تعكس سياق الهجرة في الصين بعد الجائحة، ويُعرف المنفى شبه بخيبة الأمل السياسية، والاغتراب العاطفي، والضعف الوجودي، مما يميزه عن الفئات التقليدية للاجئين أو المهاجرين الاقتصاديين. يعيش المنفيون شبه في حالة من عدم الانتماء، يتنقلون عبر علاقات معقدة مع الوطن والأماكن العابرة للحدود. يقاومون كل من السيطرة الحكومية في بلدانهم الأصلية وضغوط الاندماج في المجتمعات المضيفة، وغالبًا ما يشاركون في عودات ظرفية ويخلقون مساحات ثالثة للإنتاج الثقافي تتجاوز الحدود الوطنية. تعقد المنصات الرقمية تجاربهم أكثر، حيث توفر الرؤية بينما تعزز أيضًا التجزئة والمراقبة.
تؤكد الخاتمة على الحاجة إلى إعادة التفكير في التنقل في ضوء المنفى شبه، كاشفة عن عدم كفاية الأطر الهجرية المركزية للدولة. يسكن المنفيون شبه مساحة حدودية حيث لا يكون الوطن نقطة مرجعية ثابتة، وغالبًا ما يشكلون شبكات لامركزية تعزز الانخراط الثقافي والسياسي. تسلط هذه الحالة الضوء على التوتر بين الامتياز والضعف، حيث يمتلك العديد من المنفيين شبه موارد تميزهم عن المهاجرين القسريين، ومع ذلك يواجهون عدم الاستقرار والمراقبة. في النهاية، يمثل المنفى شبه تفاوضًا مستمرًا حول الضعف والإمكانية، متحديًا السرديات الهجرية السائدة التي تبسط الحركة إلى فئات ثنائية من التهجير القسري أو التنقل الطوعي. يبقى مستقبل المنفيين شبه غير مؤكد، مما يثير تساؤلات حول قدرتهم على تشكيل مساحات ثالثة مستدامة أو إيجاد هياكل جديدة تعترف بتجاربهم الفريدة.
مقدمة
تناقش مقدمة هذه الورقة البحثية ظهور “عقلية المنفى” المنتشرة التي لوحظت في دول مختلفة منذ أوائل العقد 2010، بما في ذلك روسيا وتركيا والهند والمجر والبرازيل والولايات المتحدة والمملكة المتحدة. تتميز هذه العقلية بشعور الأفراد بالانفصال المتزايد عن أوطانهم بسبب التهديدات السياسية، والقيود على الحريات الشخصية، وانهيار التواصل العام. يختار العديد من الأفراد، وخاصة من الأنظمة الاستبدادية، الهجرة ليس بالضرورة نحو وجهة ثابتة ولكن كوسيلة للهروب من البيئات القمعية. تقدم المقالة مفهوم “المنفى شبه”، خاصة في سياق تجارب الطبقة الوسطى الحضرية في الصين خلال عمليات الإغلاق بسبب COVID-19، التي أبرزت ضعفهم ودعت إلى إعادة تقييم مفاهيم مثل الوطن والأمن والحرية.
يجادل المؤلف بأن المنفى شبه لا يتناسب مع الفئات التقليدية للهجرة مثل المهاجرين القسريين أو اللاجئين، حيث يشمل الحركة الطوعية تحت تصنيفات تأشيرات مختلفة. تعكس هذه الحالة تجربة إنسانية مشتركة تتجاوز الحدود الوطنية وأنواع الأنظمة، مما يبرز الأبعاد العاطفية والوجودية للتنقل في أوقات غير مؤكدة. تهدف الورقة إلى استكشاف الشعور المتزايد بالانقطاع الذي يعاني منه الصينيون من الطبقة الوسطى الحضرية، وتحديد المنفى شبه ضمن أطر الهجرة الأوسع، وتحليل وكالة المنفيين شبه في المطالبة بحقهم في “عدم الانتماء”. علاوة على ذلك، تفحص الاستراتيجيات الإبداعية التي يستخدمها هؤلاء الأفراد لزراعة مساحات ثقافية بديلة وتصور أشكال جديدة من الانتماء والحكم.
نقاش
تسلط قسم النقاش في الورقة الضوء على ظهور مصطلح “رُن” في وسائل التواصل الاجتماعي الصينية استجابةً للنظام الاستبدادي تحت حكم شي جين بينغ والإغلاقات الصارمة بسبب COVID-19 التي بدأت في فبراير 2022. في البداية كان مصطلحًا فكاهيًا للهجرة، تطور “رُن” إلى تعبير أوسع عن الاستياء والبقاء بين الصينيين من الطبقة الوسطى الحضرية، مما يعكس رغبة جماعية للهروب من الظروف القمعية. يتم توضيح هذا التحول في المعنى من خلال تجارب أفراد مثل بيتر، الذين يصفون الإغلاق بأنه “صدمة جماعية” حطمت إحساسهم بالوطن والوكالة الشخصية. لم يُعزز الإغلاق فقط مشاعر الفقد الوجودي، بل كشف أيضًا عن هشاشة الأسس التي بُنيت عليها حياتهم، مما دفع العديد منهم للتفكير في مغادرة الصين.
تقدم الورقة مفهوم “المنفى شبه” لوصف حالة متميزة عن المنفى التقليدي أو الشتات. يعاني المنفيون شبه من اغتراب تدريجي عن وطنهم، يتميز بفقدان السيطرة على حياتهم بدلاً من فعل واحد من التهجير. تعكس هذه الحالة الاتجاهات الأوسع للتهجير وإحساسًا منتشرًا بعدم الانتماء، حيث يتنقل الأفراد عبر علاقات معقدة مع كل من مجتمعاتهم الأصلية والمضيفة. تُميز تجربة المنفى شبه بالتفاوض المستمر حول الهوية والانتماء، حيث يشكل الأفراد مجتمعات لامركزية تستند إلى تجارب مشتركة من الضعف بدلاً من الروابط الوطنية أو العرقية. في النهاية، تجادل الورقة بأن المنفى شبه هو واقع عاطفي يتحدى الفئات التقليدية للهجرة، مما يبرز الحاجة إلى فهم دقيق للتهجير المعاصر الذي يتشكل من خلال خيبة الأمل السياسية والطبيعة المتطورة للوطن.
DOI: https://doi.org/10.1080/1369183x.2026.2702664
Publication Date: 2026-08-03
Author(s): Siqi Tu
Primary Topic: China\'s Global Influence and Migration
Overview
This article presents the concept of quasi-exile, a condition of displacement characterized by the prioritization of leaving one’s country over the desire for a specific destination. Emerging from the term rùn, which reflects China’s post-pandemic migration context, quasi-exile is defined by political disillusionment, affective estrangement, and existential precarity, distinguishing it from traditional categories of refugees or economic migrants. Quasi-exiles exist in a state of unbelonging, navigating complex relationships with home and alternative transnational spaces. They resist both state control in their countries of origin and integration pressures in host societies, often engaging in situational returns and creating third spaces for cultural production that transcend national boundaries. Digital platforms further complicate their experiences, providing visibility while also reinforcing fragmentation and surveillance.
The conclusion emphasizes the need to rethink mobility in light of quasi-exile, revealing the inadequacies of state-centric migration frameworks. Quasi-exiles inhabit a liminal space where home is not a fixed reference point, and they often form decentralized networks that foster cultural and political engagement. This condition highlights the tension between privilege and precarity, as many quasi-exiles possess resources that differentiate them from forced migrants, yet still face instability and surveillance. Ultimately, quasi-exile represents an ongoing negotiation of vulnerability and possibility, challenging dominant migration narratives that simplify movement into binary categories of forced displacement or voluntary mobility. The future of quasi-exiles remains uncertain, raising questions about their potential to carve out sustainable third spaces or to find new structures that acknowledge their unique experiences.
Introduction
The introduction of this research paper discusses the emergence of a widespread “exile mentality” observed in various countries since the early 2010s, including Russia, Turkey, India, Hungary, Brazil, the US, and the UK. This mentality is characterized by individuals feeling increasingly detached from their homelands due to political threats, restrictions on personal freedoms, and a breakdown in public communication. Many individuals, particularly from authoritarian regimes, are choosing to migrate not necessarily towards a fixed destination but as a means of escaping oppressive environments. The article introduces the concept of “quasi-exile,” particularly in the context of urban middle-class Chinese experiences during the COVID-19 lockdowns, which highlighted their vulnerability and prompted a reevaluation of concepts such as home, security, and freedom.
The author argues that quasi-exile does not fit traditional migration categories like forced migrants or refugees, as it encompasses voluntary movement under various visa classifications. This condition reflects a shared human experience transcending national borders and regime types, emphasizing the affective and existential dimensions of mobility in uncertain times. The paper aims to explore the heightened sense of rupture experienced by urban middle-class Chinese, situate quasi-exile within broader migration frameworks, and analyze the agency of quasi-exiles in claiming their right to “unbelong.” Furthermore, it examines the creative strategies these individuals employ to cultivate alternative cultural spaces and envision new forms of belonging and governance.
Discussion
The discussion section of the paper highlights the emergence of the term “rùn” in Chinese social media as a response to the authoritarian regime under Xi Jinping and the severe zero-COVID lockdowns beginning in February 2022. Initially a humorous euphemism for emigration, “rùn” evolved into a broader expression of discontent and survival among urban middle-class Chinese, reflecting a collective desire to escape oppressive circumstances. This shift in meaning is illustrated through the experiences of individuals like Peter, who describe the lockdown as a “collective trauma” that shattered their sense of home and personal agency. The lockdown not only intensified feelings of existential loss but also revealed the fragility of the foundations upon which their lives were built, prompting many to consider leaving China.
The paper introduces the concept of “quasi-exile” to describe a condition distinct from traditional exile or diaspora. Quasi-exiles experience a gradual estrangement from their homeland, characterized by a loss of control over their lives rather than a singular act of displacement. This condition reflects broader trends of dislocation and a pervasive sense of unbelonging, where individuals navigate complex relationships with both their home and host societies. The quasi-exilic experience is marked by a continuous negotiation of identity and belonging, as individuals form decentralized communities based on shared experiences of precarity rather than national or ethnic ties. Ultimately, the paper argues that quasi-exile is an affective reality that challenges conventional migration categories, emphasizing the need for a nuanced understanding of contemporary displacement shaped by political disillusionment and the evolving nature of home.