DOI: https://doi.org/10.28914/atlantis-2026-48.1.4
تاريخ النشر: 2026-04-16
المؤلف: Bianca Cherechés
الموضوع الرئيسي: النقد البيئي والأدب البيئي
نظرة عامة
تتناول هذه الفقرة الآثار الضارة لتدهور البيئة على المجتمعات المعتمدة على الطبيعة في الهند، مع التركيز بشكل خاص على نساء الأديواسي. وتؤكد أن الاستغلال التاريخي للموارد الطبيعية، المتجذر في الاستعمار والذي تفاقم بفعل التصنيع بعد الاستقلال، قد أدى إلى تهديدات بيئية كبيرة ونزع ملكية المجتمعات القبلية. يسلط البحث الضوء على تقاطع الطبقة والعرق والجنس، مشددًا على كيفية تعقيد هذه العوامل للتحديات التي تواجه نساء الأديواسي، اللواتي يتأثرن بشكل غير متناسب بالاستغلال البيئي.
من خلال تحليل قصص مهاشويتا ديفي القصيرة “الساحرة” و”دولوتي السخية”، يسعى البحث إلى توضيح العلاقة بين تدهور البيئة واستعباد نساء الأديواسي. يدعو إلى توسيع الخطاب الإيكوفيميني الذي يتضمن التقاطعية، مقترحًا “الإيكوفيمينية التقاطعية” كإطار لفهم أفضل للهويات والتهميش الذي تواجهه النساء القبلية الهندية. تعزز الخاتمة فكرة أن نزع الملكية التاريخي، الذي تفاقم بفعل العولمة والنمو الاقتصادي، قد زاد من الصعوبات التي تواجهها المجتمعات الفقيرة، مما يبرز الحاجة الملحة للعدالة البيئية.
مقدمة
تتناول مقدمة البحث التدهور البيئي المستمر المرتبط بالرأسمالية والاستعمار الجديد، وخاصة في الهند، حيث يعود تاريخ الاستغلال إلى الحكم الاستعماري البريطاني. وقد استمر هذا الاستغلال بعد الاستقلال من خلال التصنيع واستخراج الموارد، مما أثر بشكل كبير على التنوع البيولوجي وحقوق السكان الأصليين، وخاصة الأديواسي. يمثل الأديواسي، الذين يشكلون 8.6% من سكان الهند، هوية جماعية تؤكد على الأرض كمورد مشترك، مما يعزز ارتباطًا عميقًا بالطبيعة. ومع ذلك، يواجهون تحديات اجتماعية واقتصادية شديدة، بما في ذلك معدلات فقر مرتفعة، وانخفاض مستوى التعليم، ونزع الملكية من الأراضي، مما تفاقم بفعل مشاريع التنمية التي تؤثر عليهم بشكل غير متناسب.
يسلط البحث الضوء على التعقيدات داخل مجتمع الأديواسي، مشيرًا إلى أنه على الرغم من أنهم غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم متساوون، تشير الأدلة إلى وجود تقسيمات شبيهة بالطبقات واستغلال من قبل الجماعات المهيمنة. يشمل مصطلح “أديواسي”، الذي ظهر في الثلاثينيات لتوحيد المجتمعات الأصلية المتنوعة، أكثر من 200 مجموعة متميزة بلغات وثقافات مختلفة، ومع ذلك، فإنهم يشاركون تجارب شائعة من التهميش وعلاقة عميقة مع بيئتهم. يؤكد المؤلفون على ضرورة التعرف على هذه التعقيدات والسياق التاريخي لنضالات الأديواسي في المناقشات المعاصرة حول التنمية والحفاظ على البيئة.
مناقشة
تسلط فقرة المناقشة في البحث الضوء على الاضطهاد المتعدد الأوجه الذي تواجهه نساء الأديواسي في الهند، مشددة على التفاعل بين الطبقة والعرق والجنس الذي يزيد من تهميشهن. تعتبر الأعمال الأدبية لمهاشويتا ديفي عدسة حاسمة يتم من خلالها فحص استغلال المجتمعات الأديواسية، وخاصة النساء. توضح روايات ديفي، مثل “الساحرة” و”دولوتي السخية”، كيف تجعل الهشاشة الاجتماعية والاقتصادية والهياكل الأبوية نساء الأديواسي عرضة للعمل القسري والاستغلال الجنسي. تكشف القصص عن المعتقدات الطبقية المتجذرة التي تجرّد الأفراد من الطبقات الدنيا، وخاصة النساء، من إنسانيتهم، وتصور التدهور البيئي الناتج عن الاستغلال الصناعي، مما يزيد من صراعاتهم.
كما يضع البحث هذه الروايات ضمن إطار النقد البيئي ما بعد الاستعمار، مؤكدًا أن العدالة الاجتماعية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالعدالة البيئية. ينتقد الإرث الاستعماري الذي يستمر في استغلال السكان الأصليين ومواردهم، ويصوّر نساء الأديواسي كضحايا لتدهور البيئة والاضطهاد القائم على الجنس. تمتد المناقشة إلى الإيكوفيمينية، مشددة على كيفية توازي استغلال الطبيعة مع استعباد النساء، وخاصة في المجتمعات الأبوية. من خلال اعتماد نهج تقاطعي، يبرز البحث ضرورة التعرف على الترابط بين قضايا الجنس والطبقة والبيئة في معالجة الظلم النظامي الذي تواجهه المجتمعات الأديواسية.
DOI: https://doi.org/10.28914/atlantis-2026-48.1.4
Publication Date: 2026-04-16
Author(s): Bianca Cherechés
Primary Topic: Ecocriticism and Environmental Literature
Overview
The section outlines the detrimental effects of environmental degradation on nature-dependent communities in India, particularly focusing on Adivasi women. It argues that the historical exploitation of natural resources, rooted in colonialism and intensified by post-independence industrialization, has led to significant ecological threats and the dispossession of tribal communities. The paper highlights the intersection of caste, class, and gender, emphasizing how these factors complicate the challenges faced by Adivasi women, who are disproportionately affected by environmental exploitation.
Through an analysis of Mahasweta Devi’s short stories “Witch” and “Douloti the Bountiful,” the paper seeks to illustrate the connection between environmental degradation and the subjugation of Adivasi women. It advocates for an expanded ecofeminist discourse that incorporates intersectionality, proposing “intersectional ecofeminism” as a framework to better understand the identities and marginalization of Indian tribal women. The conclusion reinforces the notion that historical dispossession, compounded by globalization and economic growth, has exacerbated the hardships faced by impoverished communities, highlighting the urgent need for environmental justice.
Introduction
The introduction of the paper addresses the ongoing environmental degradation linked to capitalism and neo-colonialism, particularly in India, where historical exploitation dates back to British colonial rule. This exploitation has continued post-independence through industrialization and resource extraction, significantly impacting biodiversity and the rights of indigenous populations, particularly the Adivasis. The Adivasis, who represent 8.6% of India’s population, have a communal identity that emphasizes land as a shared resource, fostering a deep connection with nature. However, they face severe socio-economic challenges, including high poverty rates, low literacy, and land dispossession, exacerbated by development projects that disproportionately affect them.
The paper highlights the complexities within Adivasi society, noting that while they are often viewed as egalitarian, evidence suggests the presence of caste-like divisions and exploitation by dominant groups. The term “Adivasi,” which emerged in the 1930s to unify diverse indigenous communities, encompasses over 200 distinct groups with varying languages and cultures, yet they share common experiences of marginalization and a profound relationship with their environment. The authors emphasize the need to recognize these complexities and the historical context of Adivasi struggles in contemporary discussions on development and environmental conservation.
Discussion
The discussion section of the paper highlights the multifaceted oppression faced by Adivasi women in India, emphasizing the interplay of caste, class, and gender that exacerbates their marginalization. Mahasweta Devi’s literary works serve as a critical lens through which the exploitation of Adivasi communities, particularly women, is examined. Devi’s narratives, such as “Witch” and “Douloti the Bountiful,” illustrate how socio-economic vulnerabilities and patriarchal structures render Adivasi women susceptible to bonded labor and sexual exploitation. The stories reveal the deep-rooted casteist beliefs that dehumanize low-caste individuals, particularly women, and depict the ecological degradation resulting from industrial exploitation, which further compounds their struggles.
The paper also situates these narratives within the framework of postcolonial ecocriticism, arguing that social justice is inextricably linked to environmental justice. It critiques the colonial legacies that continue to exploit indigenous populations and their resources, framing Adivasi women as both victims of environmental degradation and gender-based oppression. The discussion extends to ecofeminism, highlighting how the exploitation of nature parallels the subjugation of women, particularly in patriarchal societies. By employing an intersectional approach, the paper underscores the necessity of recognizing the interconnectedness of gender, caste, and environmental issues in addressing the systemic injustices faced by Adivasi communities.