DOI: https://doi.org/10.4102/ve.v45i1.3000
تاريخ النشر: 2024-02-08
المؤلف: Mphumezi Hombana
الموضوع الرئيسي: اللاهوت المسيحي والبعثة
نظرة عامة
تسلط هذه القسم من ورقة البحث الضوء على المساهمات الهامة ولكن غير المقدرة للأستاذ لويلين ويليل مازاميسا، وهو لاهوتي هولندي من أصل أفريقي في جنوب أفريقيا، في تفسير العهد الجديد. يؤكد المقال على أطروحة مازاميسا للدكتوراه، “رفاق النعمة”، ويضع عمله كجسر محتمل بين المناهج التفسيرية المتناقضة للاهوتيين البيض والسود في جنوب أفريقيا. يجادل بأن منهجه الفلسفي، الذي يسمى “Dialectica Reconcilea”، يقدم إطارًا للمصالحة في النقاشات الطويلة الأمد حول التفسير في البلاد.
يؤكد المقال أيضًا أن مساهمات مازاميسا لها تداعيات داخلية على دراسات العهد الجديد والهرمنيوطيقا الجنوب أفريقية، بينما يدعو أيضًا إلى حوار بين التخصصات عبر اللاهوت وعلم الاجتماع وحل النزاعات. من خلال الدعوة إلى فهم أكثر شمولية للنصوص الكتابية، يتم وضع نهج مازاميسا بجانب شخصيات بارزة في المصالحة الجنوب أفريقية، مما يشير إلى أن عمله لا يزال ذا صلة وحيوية في المناقشات المعاصرة حول التفسير. يزعم المؤلف أن وجهة نظر مازاميسا الفريدة، التي تتناقض مع القراءات الموجهة نحو السياق والمناهج الهيكلية السائدة لزملائه، تغني الخطاب التفسيري في جنوب أفريقيا.
مقدمة
تناقش مقدمة الورقة التفسيرات المتناقضة للنصوص الكتابية في جنوب أفريقيا، مع تسليط الضوء على ثنائية بين الهرمنيوطيقا الكتابية الغربية (WBH) والهرمنيوطيقا الكتابية الأفريقية (ABH). يتم تأطير هذا الجدل الأكاديمي ضمن سياق عمل مازاميسا المؤثر، الذي نُشر لأول مرة في عام 1987، والذي يؤكد على أهمية فهم الوعي الذاتي اللاهوتي للقارئ في التفسير الكتابي. يقترح المؤلف أن الفحص الدقيق لمساهمات مازاميسا يمكن أن يغني الخطاب حول التفسير الكتابي في جنوب أفريقيا، متجاوزًا ثنائية الأسود والأبيض البسيطة.
تتجذر رحلة مازاميسا اللاهوتية بعمق في خلفيته الأسرية، متأثرة بشكل خاص بمعتقدات جده حول دور اللاهوت في التحرير. يجادل بأن تفسير النصوص الكتابية يتطلب الاعتراف بالأجندة اللاهوتية الكامنة في الكتابات، داعيًا إلى توليفة بين الفهم الذاتي اللاهوتي والمنهجية العلمية. يتم توضيح هذه المنظور من خلال قراءته لمثل السامري الصالح، حيث يقارن بين تحديد القارئ الشمالي مع السامري وارتباط القارئ الجنوبي بالغريب الجريح، مما يبرز الاختلافات الإيديولوجية التي تشكل تفسيراتهم.
الطرق
في هذه الرسالة، يتم هيكلة منهجية مازاميسا بشكل منهجي إلى ثلاثة أجزاء متميزة، حيث يكون الجزء الأول هو الأكثر اتساعًا، ويتكون من 84 صفحة. تعتبر هذه التركيز على المنهجية أمرًا حاسمًا حيث تعالج الصراع النظري بين التفسير والهرمنيوطيقا في السياق الجنوب أفريقي. من خلال تخصيص اهتمام كبير للاعتبارات المنهجية، يهدف مازاميسا إلى تقديم إطار لا يوضح فقط هذا التوتر النظري ولكن يسهل أيضًا حلاً عمليًا في تحليله النصي اللاحق.
المناقشة
في مناقشة مساهمات ويليل مازاميسا في الهرمنيوطيقا اللاهوتية الجنوب أفريقية، يبرز المقال تفاعله الكبير مع الهرمنيوطيقا الفلسفية الألمانية في ظل المشهد المعقد للتفسير اللاهوتي في جنوب أفريقيا. وُلِد مازاميسا في عام 1942، وتعكس رحلته من تعليمه المبكر إلى رسامته في الكنيسة الهولندية الإصلاحية (DRC) التوترات الناتجة عن لاهوت الفصل العنصري، الذي انتقده لاحقًا من خلال دراساته. سمحت له دراسته في هولندا، وخاصة تحت إشراف هاينريش بارلينك، بتعميق فهمه لتفسير العهد الجديد، الذي طبقه لاحقًا في وزارته وأدواره الأكاديمية، لا سيما في جامعة كيب تاون.
تحدد الورقة السياق التاريخي للتفسير اللاهوتي في جنوب أفريقيا، الذي يتميز بمسارات متنافسة: المسار الإمبراطوري المرتبط بجامعة ستيلينبوش ولاهوت الفصل العنصري، والمسار التحرري الناشئ من المعهد اللاهوتي الفيدرالي، والمسار الإنجيلي الموجود في كليات مختلفة. يتم وضع عمل مازاميسا ضمن هذا الخطاب، خاصة من خلال أطروحته، “رفاق النعمة”، التي تعالج الأزمة الهرمنيوطيقية التي حددها علماء مثل برنارد لاتيغان وفرديناند ديست. أشار هؤلاء العلماء إلى عدم الاستقرار المنهجي في الدراسات الكتابية، الذي تفاقم بفعل الانقسامات الإيديولوجية في ذلك الوقت. يركز مازاميسا على دور “الدنيوية” في مثل السامري الصالح (لوقا 10:25-37) كمثال على نهجه المبتكر، ساعيًا إلى التوفيق بين المنظورات التفسيرية والهرمنيوطيقية مع التأكيد على الآثار الاجتماعية والسياسية للتفسير الكتابي في مجتمع منقسم.
DOI: https://doi.org/10.4102/ve.v45i1.3000
Publication Date: 2024-02-08
Author(s): Mphumezi Hombana
Primary Topic: Christian Theology and Mission
Overview
This section of the research paper highlights the significant yet underappreciated contributions of Prof. Lewellyn Welile Mazamisa, a black Dutch Reformed theologian in South Africa, to New Testament interpretation. The article emphasizes Mazamisa’s doctoral thesis, “Beatific Comradeship,” and positions his work as a potential bridge between the contrasting hermeneutical approaches of white and black theologians in South Africa. It argues that his philosophical method, termed “Dialectica Reconcilea,” offers a framework for reconciliation in the long-standing debates surrounding hermeneutics in the country.
The article further asserts that Mazamisa’s contributions have intradisciplinary implications for New Testament studies and South African hermeneutics, while also inviting interdisciplinary dialogue across theology, sociology, and conflict resolution. By advocating for a more holistic understanding of biblical texts, Mazamisa’s approach is positioned alongside prominent figures in South African reconciliation, suggesting that his work remains relevant and vital in contemporary discussions of hermeneutics. The author contends that Mazamisa’s unique perspective, which contrasts with the predominant context-oriented and structuralist readings of his contemporaries, enriches the hermeneutical discourse in South Africa.
Introduction
The introduction of the paper discusses the contrasting interpretations of biblical texts in South Africa, highlighting a dichotomy between Western Biblical Hermeneutics (WBH) and African Biblical Hermeneutics (ABH). This scholarly contention is framed within the context of Mazamisa’s influential work, first published in 1987, which emphasizes the importance of understanding the theological self-awareness of the reader in biblical interpretation. The author posits that a nuanced examination of Mazamisa’s contributions can enrich the discourse on biblical interpretation in South Africa, moving beyond a simplistic black-and-white dichotomy.
Mazamisa’s theological journey is deeply rooted in his familial background, particularly influenced by his grandfather’s belief in theology’s role in liberation. He argues that the interpretation of biblical texts necessitates a recognition of the theological agenda inherent in the scriptures, advocating for a synthesis of theological self-understanding and scientific methodology. This perspective is illustrated through his reading of the parable of the Good Samaritan, where he contrasts the Northern reader’s identification with the Samaritan to the Southern reader’s connection with the wounded stranger, underscoring the ideological differences that shape their interpretations.
Methods
In this dissertation, Mazamisa’s methodology is systematically structured into three distinct parts, with the first part being the most extensive, comprising 84 pages. This emphasis on methodology is crucial as it addresses the theoretical conflict between exegesis and hermeneutics within the South African context. By dedicating significant attention to methodological considerations, Mazamisa aims to provide a framework that not only elucidates this theoretical tension but also facilitates a practical resolution in his subsequent textual analysis.
Discussion
In the discussion of Welile Mazamisa’s contributions to South African theological hermeneutics, the paper highlights his significant engagement with German philosophical hermeneutics amidst the complex landscape of theological interpretation in South Africa. Born in 1942, Mazamisa’s journey from his early education to his ordination in the Dutch Reformed Church (DRC) reflects the tensions of apartheid theology, which he later critiqued through his scholarship. His studies in the Netherlands, particularly under the mentorship of Heinrich Baarlink, allowed him to deepen his understanding of New Testament interpretation, which he subsequently applied in his ministry and academic roles, notably at the University of Cape Town.
The paper outlines the historical context of theological interpretation in South Africa, marked by competing trajectories: the imperial trajectory associated with Stellenbosch University and apartheid theology, the liberation trajectory emerging from the Federal Theological Seminary, and the evangelical trajectory present in various colleges. Mazamisa’s work is situated within this discourse, particularly through his dissertation, “Beatific Comradeship,” which addresses the hermeneutical crisis identified by scholars like Bernard Lategan and Ferdinand Deist. These scholars pointed to a methodological instability in biblical studies, exacerbated by the ideological divides of the time. Mazamisa’s focus on the role of “profanity” in the parable of the Good Samaritan (Luke 10:25-37) exemplifies his innovative approach, seeking to reconcile exegetical and hermeneutical perspectives while emphasizing the socio-political implications of biblical interpretation in a divided society.