DOI: https://doi.org/10.1017/aee.2026.10148
تاريخ النشر: 2026-03-02
المؤلف: Shakir Muhammad Usman
الموضوع الرئيسي: سياسة ومجتمع الشرق الأوسط
نظرة عامة
تبحث هذه الدراسة في تجارب مجتمع اليزيديين، وهو مجموعة أصلية من بلاد ما بين النهرين، مع التركيز على مقاومتهم السياسية، ومرونتهم الثقافية، وآثار العنف الاستعماري والمعرفي التاريخي. لقد واجه اليزيديون اضطهادًا منهجيًا منذ القرن الثالث الميلادي، culminating في هجمات داعش عام 2014 التي أسفرت عن اختطافات، وعمليات قتل جماعي، واستخدام العنف الجنسي كأداة للإبادة الجماعية. باستخدام طرق نوعية، بما في ذلك المقابلات شبه المنظمة والتحليل الموضوعي، تهدف الدراسة إلى تفكيك العنف المعرفي الذي تعرض له اليزيديون، كاشفة عن أنماط من الصدمة والاضطهاد بينما تدعو إلى فهم أعمق لرواياتهم. تسهم هذه العمل في الأدبيات المحدودة حول معاناة اليزيديين وتشجع المجتمع الدولي على الاعتراف بإبادتهم كدليل على البقاء.
تسلط النتائج الضوء على مرونة اليزيديين من خلال سرد القصص، الذي يعمل كأرشيفات ثقافية وأداءات سياسية تتحدى السرديات التاريخية وتستعيد الوكالة. من خلال دمج أصوات اليزيديين في الأطر التعليمية، تعزز الدراسة إزالة الاستعمار من المناهج والأساليب، مما يعزز العدالة الاجتماعية والعدالة المعرفية. توضح الموضوعات الرئيسية مثل الذاكرة، والهوية، ورعاية البيئة الترابط بين البقاء والتجديد ضمن تجربة اليزيديين. تدعو الدراسة إلى تغيير في نموذج التعليم، مع التأكيد على أهمية الأرض ككيان حي وتعزيز التضامن مع وجهات نظر السكان الأصليين في مناقشات الاستدامة. في النهاية، تسعى إلى تضخيم الأصوات المهمشة وتعزيز المساواة التعليمية، بينما تقترح أيضًا أن التفاعل مع روايات اليزيديين يمكن أن يسهل التعاطف وفهم أعمق للبقاء الثقافي، والاستدامة البيئية، والعدالة الاجتماعية.
مقدمة
تسلط مقدمة ورقة البحث الضوء على مجتمع اليزيديين كواحد من أقدم المجموعات الإثنية والدينية في منطقة بلاد ما بين النهرين، مع التركيز على تاريخهم الطويل من القمع والتهميش. على الرغم من مواجهة قرون من الاضطهاد، بما في ذلك الهجمات الإبادية الأخيرة من قبل داعش في عام 2014، حافظ اليزيديون على تراث ثقافي غني من خلال التقاليد الشفوية، والروابط الروحية بأرضهم، والممارسات الدينية المميزة. تهدف الدراسة إلى تحليل روايات اليزيديين، مع التركيز على مرونتهم، ومحوهم السياسي، والانتماء البيئي، مع تحدي تقليص تاريخهم إلى مجرد حسابات للمعاناة.
تجادل الورقة بأن سرد القصص اليزيدي يعمل كشكل من أشكال المقاومة ووسيلة للتربية البيئية، حيث يحافظ على التراث الثقافي ويعزز الروابط بين الأجيال. تنتقد العنف المعرفي الذي تعرض له اليزيديون، والذي أسكت تاريخيًا أصواتهم وساء تمثيل معتقداتهم، خاصة الصورة النمطية الضارة لعبادة الشيطان. من خلال إعطاء الأولوية لوجهات نظر اليزيديين واستخدام طرق نوعية، تسعى الدراسة إلى تضخيم رواياتهم، مقدمة إياها ليس فقط كحسابات للصدمة ولكن كطرق للتعليم حول البقاء التي تسهم في مناقشات أوسع حول الذاكرة، والعدالة، والمعرفة البيئية. في النهاية، تؤكد الأبحاث على أهمية التعرف على القيم المعرفية المهمشة وتقديرها في السياقات التعليمية.
الطرق
استخدمت الدراسة منهجية نوعية، مستفيدة من التحليل الموضوعي، واستقصاء الروايات، والمقابلات شبه المنظمة لاستكشاف تجارب سبعة مشاركين يزيديين تتراوح أعمارهم بين 27 و45 عامًا، جميعهم واجهوا التهجير، أو الفقدان، أو شاركوا في النشاط الثقافي بعد الإبادة الجماعية عام 2014. تم تنفيذ أخذ العينات الهادفة لالتقاط مجموعة متنوعة من وجهات النظر داخل مجتمع اليزيديين، مع التركيز على الأفراد الذين تتعلق تجاربهم الحياتية مباشرة بأسئلة البحث (Tajik et al., 2024). سهل تنسيق المقابلة شبه المنظمة نهجًا حواريًا، مما سمح للمشاركين بالتعبير عن رواياتهم بحرية مع تسليط الضوء على جوانب مهمة من حياتهم. تم نسخ التسجيلات الصوتية للمقابلات وتحليلها باستخدام برنامج NVivo، الذي ساعد في تحديد الموضوعات المتكررة المتعلقة بالأرض، والذاكرة، والمقاومة، والصدمة المرتبطة بالجنس، وسرد القصص (Aspers & Corte, 2019).
كانت الاعتبارات الأخلاقية ذات أهمية قصوى طوال عملية البحث. قدم المشاركون موافقة مستنيرة وتم ضمان سرية المعلومات، مع خيار الانسحاب من المقابلة في أي وقت إذا شعروا بعدم الارتياح. لحماية هوياتهم، تم استخدام أسماء مستعارة، والتزمت الدراسة بممارسات مستندة إلى الصدمة، مع التأكيد على تبادل المعرفة بشكل محترم ومتبادل (Isobel, 2021). بينما لا تمثل عينة السبعة المجتمع اليزيدي بالكامل، تهدف الطريقة النوعية إلى العمق بدلاً من التعميم الإحصائي، كاشفة عن موضوعات شائعة ورؤى ثقافية ذات صلة بالتعليم البيئي والقيم المعرفية للسكان الأصليين. إن نقص تمثيل الثقافة اليزيدية في الأدبيات الأكاديمية السائدة يبرز جدّة النتائج المقدمة في هذه الدراسة، حيث عاش اليزيديون تاريخيًا في السرية بسبب الاضطهاد.
المناقشة
تؤكد المناقشة في هذه الورقة البحثية على العلاقة العميقة بين الذاكرة، والهوية، والأرض داخل مجتمع اليزيديين، خاصة في سياق اضطهادهم التاريخي والإبادة الجماعية الأخيرة. تعمل المواقع المقدسة مثل سنجار ولليش ليس فقط كمواقع جغرافية ولكن كأرشيفات حيوية للذاكرة الثقافية والأهمية الروحية. يتم التعبير عن الروابط العاطفية مع هذه الأراضي من خلال الروايات الشخصية، موضحة كيف يرى اليزيديون وطنهم كـ “أرشيف حي” يجسد هويتهم الجماعية ومرونتهم. تسلط الورقة الضوء على دور سرد القصص والطقوس في الحفاظ على الاستمرارية الثقافية، خاصة في بيئات الشتات، حيث تصبح هذه الممارسات ضرورية للشفاء العاطفي وتماسك المجتمع.
علاوة على ذلك، يبرز النص أهمية دمج المعرفة البيئية للسكان الأصليين في التعليم البيئي، مقترحًا أن روايات اليزيديين يمكن أن تتحدى الثنائيات الغربية بين الطبيعة والمجتمع. كما أن مرونة النساء اليزيديات، اللواتي برزت كأشخاص رئيسيين في الحفاظ على الثقافة والشفاء، هي أيضًا نقطة محورية. يتم تأطير تجاربهن من الصدمة والبقاء ليس فقط كضحية ولكن كقصص قوية للوكالة والتجديد الثقافي. تدعو الورقة إلى تضمين أصوات اليزيديين في المناهج التعليمية لتعزيز التعاطف والوعي النقدي بتقاطع الصدمة، والثقافة، والجنس، مما يعزز في النهاية تمثيلًا أكثر عدلاً لتاريخهم وصراعاتهم المستمرة.
DOI: https://doi.org/10.1017/aee.2026.10148
Publication Date: 2026-03-02
Author(s): Shakir Muhammad Usman
Primary Topic: Middle East Politics and Society
Overview
This research investigates the experiences of the Yazidi community, an Indigenous group from Mesopotamia, emphasizing their political resistance, cultural resilience, and the effects of historical epistemic and colonial violence. The Yazidis have faced systemic persecution since the 3rd century CE, culminating in the 2014 ISIS attacks that resulted in abductions, mass killings, and the use of sexual violence as a tool of genocide. Utilizing qualitative methods, including semi-structured interviews and thematic analysis, the study aims to deconstruct the epistemic violence experienced by the Yazidis, revealing patterns of trauma and persecution while advocating for a deeper understanding of their narratives. This work contributes to the limited literature on Yazidi suffering and encourages the international community to recognize their genocide as a testament to survival.
The findings highlight the Yazidis’ resilience through storytelling, which serves as both cultural archives and political performances that challenge historical narratives and reclaim agency. By integrating Yazidi voices into educational frameworks, the research promotes decolonization of curricula and methodologies, fostering social justice and epistemic justice. Key themes such as memory, identity, and environmental stewardship illustrate the interconnectedness of survival and regeneration within the Yazidi experience. The study advocates for a paradigm shift in education, emphasizing the importance of land as a living entity and promoting solidarity with Indigenous perspectives in sustainability discussions. Ultimately, it seeks to amplify marginalized voices and advance educational equity, while also proposing that engagement with Yazidi narratives can facilitate empathy and a deeper understanding of cultural survival, environmental sustainability, and social justice.
Introduction
The introduction of the research paper highlights the Yazidi community as one of the oldest ethno-religious groups in the Mesopotamian region, emphasizing their long history of repression and marginalization. Despite facing centuries of persecution, including the recent genocidal attacks by ISIS in 2014, the Yazidis have maintained a rich cultural heritage through oral traditions, spiritual connections to their land, and distinctive religious practices. The study aims to analyze Yazidi narratives, focusing on their resilience, political erasure, and environmental belonging, while challenging the reduction of their history to mere accounts of suffering.
The paper argues that Yazidi storytelling serves as a form of resistance and a means of environmental pedagogy, preserving cultural heritage and fostering intergenerational connections. It critiques the epistemic violence experienced by the Yazidis, which has historically silenced their voices and misrepresented their beliefs, particularly the harmful stereotype of devil worship. By prioritizing Yazidi perspectives and employing qualitative methods, the study seeks to amplify their narratives, presenting them not only as accounts of trauma but as pedagogies of survival that contribute to broader discussions on memory, justice, and ecological knowledge. Ultimately, the research underscores the importance of recognizing and valuing marginalized epistemologies in educational contexts.
Methods
The research employed a qualitative methodology, utilizing thematic analysis, narrative inquiry, and semi-structured interviews to explore the experiences of seven Yazidi participants aged 27 to 45, all of whom had faced displacement, loss, or engaged in cultural activism following the 2014 genocide. Purposive sampling was implemented to capture a diverse range of perspectives within the Yazidi community, focusing on individuals whose lived experiences directly related to the research questions (Tajik et al., 2024). The semi-structured interview format facilitated a conversational approach, allowing participants to express their narratives freely while highlighting significant aspects of their lives. Audio recordings of the interviews were transcribed and analyzed using NVivo software, which helped identify recurring themes related to land, memory, resistance, gendered trauma, and storytelling (Aspers & Corte, 2019).
Ethical considerations were paramount throughout the research process. Participants provided informed consent and were assured of confidentiality, with the option to withdraw from the interview at any point if they felt uncomfortable. To protect their identities, pseudonyms were employed, and the study adhered to trauma-informed practices, emphasizing respectful and reciprocal knowledge exchange (Isobel, 2021). While the sample size of seven does not represent the entire Yazidi community, the qualitative approach aims for depth rather than statistical generalization, revealing common themes and cultural insights pertinent to environmental education and Indigenous epistemologies. The underrepresentation of Yazidi culture in mainstream academic literature underscores the novelty of the findings presented in this study, as the Yazidis have historically lived in secrecy due to persecution.
Discussion
The discussion in this research paper emphasizes the profound connection between memory, identity, and land within the Yazidi community, particularly in the context of their historical persecution and recent genocide. Sacred sites such as Sinjar and Lalish serve not only as geographical locations but as vital repositories of cultural memory and spiritual significance. The emotional ties to these lands are articulated through personal narratives, illustrating how the Yazidis perceive their homeland as an “animate archive” that embodies their collective identity and resilience. The paper highlights the role of storytelling and ritual in maintaining cultural continuity, especially in diaspora settings, where these practices become essential for emotional healing and community cohesion.
Furthermore, the text underscores the importance of integrating Indigenous ecological knowledge into environmental education, suggesting that Yazidi narratives can challenge Western dichotomies between nature and society. The resilience of Yazidi women, who have emerged as key figures in cultural preservation and healing, is also a focal point. Their experiences of trauma and survival are framed not merely as victimhood but as powerful narratives of agency and cultural renewal. The paper advocates for the inclusion of Yazidi voices in educational curricula to foster empathy and critical awareness of the intersectionality of trauma, culture, and gender, ultimately promoting a more just representation of their history and ongoing struggles.