DOI: https://doi.org/10.1017/aap.2025.10137
تاريخ النشر: 2026-02-01
المؤلف: Samantha G. Fladd وآخرون
الموضوع الرئيسي: دراسات الآثار التاريخية والثقافية
نظرة عامة
تناقش هذه الفقرة القضية المستمرة للاختلافات القائمة على النوع الاجتماعي المتقاطعة في علم الآثار الأنثروبولوجي، على الرغم من التقدم لبعض الفئات السكانية، وخاصة النساء البيض، المتحولات جنسياً. تنتقد الاستعارة التقليدية “لأنبوب التسرب” وتقترح التحول نحو استعارة الحديقة، المستوحاة من النسويات السود والهنود الأصليين وما بعد الإنسانية. تعمل هذه الاستعارة على توضيح العلاقات المعقدة بين المعايير التخصصية، والمؤسسات، والتجارب الفردية داخل علم الآثار، مع التأكيد على الرعاية، والشمولية، والتنوع.
يستعرض المؤلفون استعارة الحديقة ويختصرون الاقتراحات السابقة التي تهدف إلى تعزيز العدالة في هذا المجال. يقدمون توصيات قابلة للتنفيذ عبر مستويات مختلفة—تخصصية، مؤسسية، إشرافية، وفردية—مستندين إلى رؤى من مقالات العدد الموضوعي والأدبيات ذات الصلة. يجادل المؤلفون بأن إعطاء الأولوية للرعاية ودمجها في إطار القيم لعلم الآثار من شأنه أن يعزز تخصصًا أكثر شمولية.
نقاش
في هذا النقاش، ينتقد المؤلفون الاستعارة التقليدية “لأنبوب التسرب” لفهم عدم المساواة بين الجنسين في علم الآثار، داعين بدلاً من ذلك إلى استعارة “الحديقة” التي تؤكد على الزراعة النشطة والدعم للعلماء المتنوعين. تبرز هذه الاستعارة أدوار “البستانيين”—الأفراد والمؤسسات التي تعزز النمو—مقارنة بالطبيعة السلبية لنموذج الأنبوب. يجادل المؤلفون بأن استعارة الحديقة تعكس بشكل أفضل التباين والترابط بين العلماء، مثل النباتات التي تزدهر تحت ظروف مختلفة ويمكن أن تدعم أو تعيق نمو بعضها البعض. يقترحون التحول نحو مفهوم “حديقة برية” أو “غابة”، التي تحتضن التنوع البيولوجي وتتعرف على القوة والاحتياجات الفريدة لمختلف العلماء، بدلاً من الالتزام بزراعة أحادية تخنق التنوع.
كما يحدد المؤلفون توصيات قابلة للتنفيذ لتحسين المساواة بين الجنسين في الممارسة الأثرية، بناءً على الأطر والتقارير السابقة. يؤكدون على الحاجة إلى توقعات موحدة للمؤلفين، ومشاركة عادلة في المؤتمرات، وتوسيع فرص التمويل للعلماء الممثلين تمثيلاً ناقصًا. بالإضافة إلى ذلك، يدعون إلى تغييرات مؤسسية، مثل ممارسات التوظيف العادلة، وهياكل الأجور الشفافة، وبرامج الإرشاد القوية. من خلال معالجة هذه القضايا النظامية، يهدف المؤلفون إلى خلق بيئة أكثر شمولية ودعماً في علم الآثار، مما يعزز تخصصًا يقدر المساهمات والتجارب المتنوعة.
DOI: https://doi.org/10.1017/aap.2025.10137
Publication Date: 2026-02-01
Author(s): Samantha G. Fladd et al.
Primary Topic: Historical and Cultural Archaeology Studies
Overview
The section discusses the persistent issue of intersectional gender-based inequality in anthropological archaeology, despite advancements for certain demographics, particularly white, cisgender women. It critiques the traditional “leaky pipeline” metaphor and proposes a shift towards a garden metaphor, inspired by Black, Indigenous, and Posthumanist Feminisms. This garden metaphor serves to illustrate the intricate relationships between disciplinary norms, institutions, and individual experiences within archaeology, emphasizing care, inclusivity, and diversity.
The authors review the garden metaphor and summarize prior suggestions aimed at enhancing equity in the field. They present actionable recommendations across various levels—disciplinary, institutional, supervisory, and individual—drawing on insights from the themed issue’s articles and relevant literature. The authors argue that prioritizing care and integrating it into the value framework of archaeology would foster a more inclusive discipline.
Discussion
In this discussion, the authors critique the traditional “leaky pipeline” metaphor for understanding gender inequality in archaeology, advocating instead for a “garden” metaphor that emphasizes active cultivation and support for diverse scholars. This metaphor highlights the roles of “gardeners”—individuals and institutions that foster growth—contrasting with the passive nature of the pipeline model. The authors argue that a garden metaphor better reflects the variability and interdependence of scholars, akin to plants that thrive under different conditions and can either support or hinder one another’s growth. They propose a shift towards a “wild” or “forest” garden concept, which embraces biodiversity and recognizes the unique strengths and needs of various scholars, rather than adhering to a monoculture that stifles diversity.
The authors also outline actionable recommendations for improving gender equity in archaeological practice, building on previous frameworks and reports. They emphasize the need for standardized authorship expectations, equitable conference participation, and expanded funding opportunities for underrepresented scholars. Additionally, they call for institutional changes, such as equitable hiring practices, transparent pay structures, and robust mentorship programs. By addressing these systemic issues, the authors aim to create a more inclusive and supportive environment in archaeology, fostering a discipline that values diverse contributions and experiences.