DOI: https://doi.org/10.1007/s11229-025-05168-3
تاريخ النشر: 2025-07-29
المؤلف: Dominik Jarczewski
الموضوع الرئيسي: نظرية المعرفة والأخلاق والميتافيزيقا
نظرة عامة
تتناول هذه الورقة النقد الشائع لعلم المعرفة الفضيلة، وبالتحديد ميوله الفردية، من خلال اقتراح حساب اجتماعي يركز على البيئة الاجتماعية المعرفية. تدمج الورقة رؤى من علم المعرفة النسوي وعلم المعرفة الفاسد، وخاصة مساهمات جونسون، غراسويك، وكيد. يجادل المؤلف من أجل اجتماعية الفضائل المعرفية، داعيًا إلى التحول من التركيز على السلع المعرفية الفردية إلى اعتبار أوسع للسلع التي تعزز البيئة الاجتماعية المعرفية. يبرز هذا النهج أهمية الأهداف المعرفية الإنجابية، التي تم تجاهلها إلى حد كبير في الأدبيات الحالية، ويساهم في الخطاب المستمر حول تقاطع علم المعرفة والأخلاق الفكرية.
في الختام، توضح الورقة علم المعرفة الفضيلة الاجتماعي بشكل قوي (VE) الذي يعيد تعريف قيمة الفضائل المعرفية بناءً على تأثيرها على البيئة الاجتماعية المعرفية. يركز هذا الإطار على أشكال النشاط المعرفي التي غالبًا ما يتم تجاهلها، وخاصة الإنجاب المعرفي، ويؤكد على أهمية الأهداف المعرفية طويلة الأجل والعلاقات. من خلال إعادة تأكيد قيمة الفضائل المهمشة تاريخيًا—مثل الفضائل المتعلقة بالآخرين، الإنجابية، والتحررية—لا يثري هذا المنظور مجال تقييم المعرفة فحسب، بل يقدم أيضًا تصحيحًا للميول المعرفية، مما يوسع الفهم للسلع المعرفية.
مقدمة
تناقش مقدمة الورقة “التحول الاجتماعي” في علم المعرفة التحليلي، مع تسليط الضوء على أهميته كتحول جذري في هذا المجال على مدى العقود الثلاثة الماضية. لقد دفع هذا التحول مختلف المناهج المعرفية، بما في ذلك علم المعرفة الفضيلة (VE)، للتفاعل مع الأبعاد الاجتماعية، على الرغم من التركيز الأولي لـ VE على الوكالة الفردية والأطر المعيارية. يجادل النقاد بأن VE قد تكون قد زادت من الفردية المميزة لعلم المعرفة التقليدي، مما يثير السؤال حول كيفية إمكانية مزيد من اجتماعية VE. لقد حققت الأدبيات الحديثة خطوات في هذا الاتجاه، ومع ذلك، يؤكد المؤلف أن المزيد من العمل مطلوب، لا سيما فيما يتعلق بقيمة الفضائل المعرفية.
تهدف الورقة إلى المساهمة في اجتماعية VE من خلال استكشاف القيمة الاجتماعية للفضائل المعرفية، وهو بُعد تم تجاهله نسبيًا. يقدم المؤلف مفهوم “البيئية الفضيلة”، الذي يفترض أن السلع المعرفية يمكن أن تُشارك داخل مجتمع، مما يعزز القيمة الاجتماعية للفضائل التي تنتجها. توضح الورقة هيكلها، مشيرة إلى أنها ستوضح أولاً ما يعنيه أن تكون VE “أكثر اجتماعية”، ثم تقترح إطارًا موسعًا لتقييم الفضائل المعرفية، وأخيرًا تتناول الاعتراضات المحتملة على الحساب المقترح.
نقاش
تتناول قسم النقاش في الورقة بشكل نقدي الانتقال من علم المعرفة الفضيلة الفردي إلى علم المعرفة الفضيلة الاجتماعي (VE)، مع تسليط الضوء على قيود VE التقليدي، الذي يركز بشكل أساسي على الوكلاء الفرديين وفضائلهم في إنتاج المعرفة. يشير المؤلف إلى شخصيات رئيسية مثل غريكو وزاغزبيسكي، الذين يعرفون المعرفة من حيث الفضائل الفردية، مما يعزز وجهة نظر فردية. ومع ذلك، تجادل الورقة بأن هذه الفردية يمكن تحديها من خلال الاعتراف بدور المجموعات والمؤسسات في العمليات المعرفية، مما يقترح أن الفضائل المعرفية يجب أن تشمل أيضًا السمات ذات الصلة بالوكلاء الجماعيين. يحدد المؤلف ثلاثة أبعاد للفردية داخل VE: مفهوم حامل الفضيلة، العلاقة بين الفضيلة والنتائج المعرفية، ونسبة القيمة إلى الفضائل مقابل إنجازاتها المعرفية.
لمعالجة هذه المخاوف، يقترح المؤلف إطارًا ثلاثي الأبعاد لتجميع VE، والذي يتضمن نهج تصحيحي يعدل VE استجابةً لانتقادات علم المعرفة الاجتماعي، وVE المستندة اجتماعيًا التي تعيد تعريف المفاهيم المعرفية بشكل منهجي في مصطلحات اجتماعية، وVE الاجتماعي القوي الذي يوسع نطاق تقييم المعرفة ليشمل الصحة العامة للبيئة الاجتماعية المعرفية (ESE). يؤكد المؤلف على أن ESE الصحية ضرورية لتعزيز السلع المعرفية وأن الفضائل يجب أن تُقيم بناءً على مساهماتها في هذه البيئة بدلاً من قدرتها فقط على إنتاج المعرفة. يسمح هذا التحول في التركيز بفهم أوسع للفضائل المعرفية، مما يستوعب الأبعاد الفردية والجماعية، ويهدف في النهاية إلى إنشاء إطار أكثر وعيًا اجتماعيًا لعلم المعرفة.
DOI: https://doi.org/10.1007/s11229-025-05168-3
Publication Date: 2025-07-29
Author(s): Dominik Jarczewski
Primary Topic: Epistemology, Ethics, and Metaphysics
Overview
This paper addresses a prevalent critique of virtue epistemology, specifically its individualistic tendencies, by proposing a social account that emphasizes the epistemic social environment. It integrates insights from feminist epistemology and vice epistemology, particularly the contributions of Johnson, Grasswick, and Kidd. The author argues for the socialization of epistemic virtues, advocating a shift from a focus on individual epistemic goods to a broader consideration of goods that enhance the epistemic social environment. This approach highlights the importance of reproductive epistemic goals, which have been largely overlooked in existing literature, and contributes to the ongoing discourse on the intersection of epistemology and intellectual ethics.
In conclusion, the paper articulates a robustly social virtue epistemology (VE) that redefines the value of epistemic virtues based on their impact on the epistemic social environment. This framework emphasizes often-neglected forms of epistemic activity, particularly epistemic reproduction, and underscores the significance of long-term and relational epistemic aims. By reaffirming the value of historically marginalized virtues—such as other-regarding, reproductive, and liberatory virtues—this perspective not only enriches the field of epistemic evaluation but also offers a corrective to epistemophilic tendencies, thereby broadening the understanding of epistemic goods.
Introduction
The introduction of the paper discusses the “social turn” in analytical epistemology, highlighting its significance as a transformative shift in the field over the past three decades. This shift has prompted various epistemological approaches, including virtue epistemology (VE), to engage with social dimensions, despite VE’s initial focus on individual agency and normative frameworks. Critics argue that VE may have intensified the individualism characteristic of traditional epistemology, raising the question of how VE can be further socialized. Recent literature has made strides in this direction, yet the author contends that more work is needed, particularly regarding the value of epistemic virtues.
The paper aims to contribute to the socialization of VE by exploring the social value of epistemic virtues, a dimension that has been relatively overlooked. The author introduces the concept of “virtue environmentalism,” which posits that epistemic goods can be shared within a community, thereby enhancing the social value of the virtues that produce them. The paper outlines its structure, indicating that it will first clarify what it means for VE to be “more social,” then propose an expanded framework for evaluating epistemic virtues, and finally address potential objections to the proposed account.
Discussion
The discussion section of the paper critically examines the transition from individualist to social virtue epistemology (VE), highlighting the limitations of traditional VE, which primarily focuses on individual agents and their virtues in the production of knowledge. The author references key figures like Greco and Zagzebski, who define knowledge in terms of individual virtues, thus reinforcing an individualistic perspective. However, the paper argues that this individualism can be challenged by recognizing the role of groups and institutions in epistemic processes, suggesting that epistemic virtues should also encompass traits relevant to collective agents. The author identifies three dimensions of individualism within VE: the conception of the bearer of virtue, the relationship between virtue and epistemic outcomes, and the attribution of value to virtues versus their epistemic achievements.
To address these concerns, the author proposes a tripartite framework for socializing VE, which includes corrective approaches that amend VE in response to social epistemology critiques, socially informed VE that systematically redefines epistemic concepts in social terms, and robustly social VE that expands the scope of epistemic evaluation beyond knowledge production to encompass the overall health of the epistemic social environment (ESE). The author emphasizes that a healthy ESE is crucial for fostering epistemic goods and that virtues should be evaluated based on their contributions to this environment rather than solely on their ability to produce knowledge. This shift in focus allows for a broader understanding of epistemic virtues, accommodating both individual and collective dimensions, and ultimately aims to create a more socially aware framework for epistemology.