DOI: https://doi.org/10.1017/sas.2025.10047
تاريخ النشر: 2026-03-01
المؤلف: Randeep Singh Hothi
الموضوع الرئيسي: دراسات جنوب آسيا والشتات
نظرة عامة
تستكشف هذه القسم من ورقة البحث مفهوم عمليات العلامات من خلال عدسة الفلسفة السيخية، وعلم العلامات، والتفكيك، مع التأكيد على طبيعتها المفتوحة وغير الهادفة. يبرز أهمية اللعب الكوني (لِيلا) والتوازن (ساهاج) في فهم السيميوسيس كعملية ديناميكية ومؤقتة. تحدد الدراسة موضوعًا متسقًا عبر تقاليد فلسفية وجمالية متنوعة تعترف بعدم وجود هدف للعب، والذي يتميز بعدم التحديد، والإنتاجية، والتمايز المستمر للملمس. تشجع هذه النظرة على نهج غير قسري للعمل، متماشية مع أفكار بيرس حول التأمل والحب الكوني، وتقترح أن دراسة العلامات يجب أن تبقى حساسة للعناصر غير المتوقعة التي تشكل المعنى.
تستنتج التحليلات أن تفاعل اللعب الكوني والتوازن يكشف عن مؤقتية الذات وإمكانية الانخراط الأخلاقي. تنتقد الآراء التقليدية التي تعطي الأولوية لفهم ثابت للواقع، بدلاً من ذلك تدعو للاعتراف بالسيولة الكامنة في عمليات العلامات. يجادل البحث بأن الفلسفة السيخية تقدم رؤى قيمة حول الطبيعة غير الهادفة للسيميوسيس، التي تقاوم الاستنتاجات النهائية وتدعو إلى استكشاف مستمر للعلاقات بين العلامات، والأفعال، والاعتبارات الأخلاقية. في النهاية، تقترح أن السعي نحو العمل يجب أن يبقى متوافقًا مع الأبعاد غير المتوقعة للوجود، مما يعزز شعورًا بالضيافة الكونية والانخراط الأخلاقي الإبداعي.
نقاش
في هذا النقاش، يتم استكشاف مفهوم اللعب الكوني، أو ليلا، كإطار لفهم الأساس الميتافيزيقي للوجود واللقاءات الأخلاقية. مستندًا إلى الأوبانيشاد و سوترا برهما، يفترض النص أن الواقع النهائي (برهمان) هو أساس غير مفهومي يتجاوز التمييز المعرفي. توضح تشبيه الملح الذي يذوب في الماء كيف أن هذا الأساس الجذري يتخلل جميع الكائنات، مما يشير إلى أن الإدراك الحقيقي للوجود يتطلب تجربة غير مفهومية تعترف بحضور هذا اللعب الكوني. تتحدى هذه النظرة المفاهيم التقليدية للتأسيس الأحادي من خلال اقتراح أن الوجود نفسه يتميز بفعل غير هادف، حيث يظهر اللعب من حالة من الوفرة بدلاً من الحاجة، وبالتالي يتجنب عواقب الانحدار اللانهائي في علاقات التأسيس.
علاوة على ذلك، تمتد تداعيات اللعب الكوني إلى اللقاءات الأخلاقية، لا سيما في الفلسفة السيخية كما عبر عنها نافديب ماندير. يكشف التفاعل بين الشكل (ساغونا) واللا شكل (نيرغونا) عن وجود ديناميكي حيث تكون الهويات مؤقتة وعلاقية. يؤكد ماندير على السعي الأخلاقي نحو الآخر غير المحدد، مشيرًا إلى أن الحكمة الحقيقية تكمن في الاعتراف بالترابط بين الذات والآخر وسط الطبيعة الصراعية للوجود. تمثل تلاوة نصوص مثل جاب صاحب هذا الانخراط، حيث تصبح الفعل الجسدي للنطق وسيطًا للقاء الإلهي. يت culminate النقاش في فكرة أن الفوضى في الحياة، التي تتميز بالاختلافات العلائقية والتجارب المجسدة، تعمل كمساحة تحويلية للاستفسار الأخلاقي، مما يبرز الإمكانية الإنتاجية للعب في تشكيل الهويات وتعزيز الروابط العميقة بين الأفراد.
DOI: https://doi.org/10.1017/sas.2025.10047
Publication Date: 2026-03-01
Author(s): Randeep Singh Hothi
Primary Topic: South Asian Studies and Diaspora
Overview
This section of the research paper explores the concept of sign-processes through the lens of Sikh philosophy, semiotics, and deconstruction, emphasizing their open-ended and non-purposive nature. It highlights the significance of cosmic play (līlā) and equipoise (sahaj) in understanding semiosis as a dynamic and provisional process. The study identifies a consistent theme across various philosophical and aesthetic traditions that recognizes the non-purposiveness of play, which is characterized by indeterminacy, generativity, and a continuous differentiation of textures. This perspective encourages a non-coercive approach to action, aligning with Peircean ideas of musement and cosmic love, and suggests that the study of signs should remain sensitive to the unforeseen elements that shape meaning.
The conclusion drawn from this analysis posits that the interplay of cosmic play and equipoise reveals the provisionality of self and the potential for ethical engagement. It critiques traditional views that prioritize a fixed understanding of reality, instead advocating for a recognition of the fluidity inherent in sign-processes. The paper argues that Sikh philosophy provides valuable insights into the non-purposive nature of semiosis, which resists definitive conclusions and invites ongoing exploration of the relationships between signs, actions, and ethical considerations. Ultimately, it suggests that the pursuit of action must remain attuned to the unpredictable dimensions of existence, fostering a sense of cosmic hospitality and creative ethical involvement.
Discussion
In this discussion, the concept of cosmic play, or lila, is explored as a framework for understanding the metaphysical grounding of existence and ethical encounters. Drawing from the Upanishads and the Brahma Sūtras, the text posits that ultimate reality (brahman) is a non-conceptual ground that transcends cognitive discrimination. The analogy of salt dissolving in water illustrates how this ur-ground permeates all beings, suggesting that true realization of existence requires a non-conceptual experience that acknowledges the immanence of this cosmic play. This perspective challenges traditional notions of unilateral grounding by proposing that existence itself is characterized by non-purposive action, where play emerges from a state of abundance rather than need, thus avoiding the pitfalls of infinite regress in grounding relations.
Furthermore, the implications of cosmic play extend to ethical encounters, particularly in Sikh philosophy as articulated by Navdeep Mandair. The interplay between form (saguna) and formlessness (nirguna) reveals a dynamic ontology where identities are provisional and relational. Mandair emphasizes the ethical pursuit of the indeterminate other, suggesting that true wisdom lies in recognizing the interconnectedness of self and other amidst the agonistic nature of existence. The recitation of texts like Jaap Sahib exemplifies this engagement, where the corporeal act of utterance becomes a medium for encountering the divine. The discussion culminates in the idea that the mêlée of life, characterized by relational differences and embodied experiences, serves as a transformative space for ethical inquiry, highlighting the generative potential of play in shaping identities and fostering profound connections between individuals.