DOI: https://doi.org/10.1177/20563051251413920
تاريخ النشر: 2026-01-01
المؤلف: Oliver Mel Allen وآخرون
الموضوع الرئيسي: الإرهاب ومكافحة الإرهاب والعنف السياسي
نظرة عامة
تبحث هذه الدراسة في تقاطع جمالية كوتيجكور وأيديولوجية ترادوايف على تمبلر، مع التركيز على إمكانية التطرف القائم على الجماليات من قبل الجماعات المتطرفة اليمينية. من خلال تحليل أكثر من 200,000 منشور بشكل كمي و2,500 منشور بشكل نوعي، وجدت الدراسة عدم وجود تطرف صريح داخل مجتمع كوتيجكور. ومع ذلك، حددت تأثيرًا رئيسيًا حيث بدأت الأفكار التفاعلية المرتبطة بمحتوى ترادوايف تتخلل علامة كوتيجكور، خاصة بعد عام 2021. في البداية، كانت تركز على مواضيع غير ضارة مثل الخبز والبستنة، لكن التركيز تحول نحو الدين، والأدوار التقليدية للجنسين، والزراعة المنزلية، مما يشير إلى تحول طفيف نحو القيم التفاعلية.
كما كشفت النتائج عن تفاعلات غير متوقعة بين الهويات الكويرية ومحتوى ترادوايف، حيث قام بعض المستخدمين بنبذ العنصرية بنشاط، مما يشير إلى استراتيجية إعادة تسمية محتملة للتوافق مع معايير المنصة. بينما كان المحتوى الصريح المتعلق بتفوق البيض نادرًا، لاحظت الدراسة آلية تجنيد محتملة من خلال الروابط إلى قنوات متطرفة. يوصي المؤلفون بمزيد من البحث عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة واستكشاف الديناميات المعقدة للهوية داخل هذه المجتمعات، لا سيما فيما يتعلق بمشاركة الأفراد الكويريين والأشخاص الملونين في علامة ترادوايف.
مقدمة
تستكشف مقدمة الورقة “من الزهور إلى الفاشية؟ خط أنابيب كوتيجكور إلى ترادوايف على تمبلر” من تأليف باربو وآخرين (2022) التقاطع المحتمل بين الجمالية الظاهرة غير الضارة لكوتيجكور وأيديولوجية ترادوايف الأكثر تفاعلية على منصات التواصل الاجتماعي، وخاصة تمبلر. يتميز كوتيجكور بأسلوب حياة ريفي رومانسي وجماليات أنثوية، بينما تدعو ترادوايف إلى الأدوار التقليدية للجنسين، وغالبًا ما تتماشى مع المشاعر المناهضة للفيمينزم. يثير المؤلفون مخاوف من أن المستخدمين الذين يبحثون عن محتوى كوتيجكور قد يواجهون عن غير قصد ويعززون السرد المتطرف لترادوايف، والذي يمكن أن يتم استغلاله من قبل الجماعات اليمينية المتطرفة، بما في ذلك المتفوقين البيض.
من خلال تحليل مختلط لأكثر من 200,000 منشور على تمبلر، لم يجد المؤلفون دليلًا واضحًا على التطرف الصريح داخل تداخل هذه المجتمعات. ومع ذلك، حددوا حالات لمحتوى ترادوايف الذي جعل الأيديولوجيات اليمينية المتطرفة أكثر شيوعًا، مما يشير إلى تحول طفيف في السرد المحيط بأدوار النساء والمنزلية. كشفت التحليلات عن تغيير زمني في الوسوم المستخدمة من قبل ترادوايف، مما يشير إلى انتقال من محتوى يركز على الجماليات إلى مواضيع أكثر تفاعلية بعد عام 2021. تسلط النتائج الضوء على إمكانية أن يكون المحتوى الذي يبدو غير ضار بمثابة قناة للأفكار المتطرفة، مما يبرز الحاجة إلى أن تعترف منصات التواصل الاجتماعي وتعالج الطرق الدقيقة التي يمكن أن تتسلل بها مثل هذه الأيديولوجيات إلى الخطاب السائد.
الطرق
في هذه الدراسة، كان هدف المؤلفين هو استكشاف الانتقال من جمالية كوتيجكور إلى أيديولوجية ترادوايف على وسائل التواصل الاجتماعي، مع التركيز بشكل خاص على استخدام منصة تمبلر. استخدموا واجهة برمجة تطبيقات تمبلر لجمع المنشورات، مستفيدين من توفر البيانات الواسعة على المنصة، التي تعود إلى عام 2010. يتم تبرير اختيار تمبلر بأهميتها التاريخية كمصدر لحركة كوتيجكور ووجودها الراسخ ضمن هذا السياق الثقافي (O’Luanaigh, 2023). يسمح هذا النهج المنهجي بتحليل شامل لتطور وترابط هذين الظاهرتين الاجتماعيتين.
المناقشة
تتناول قسم المناقشة من ورقة البحث الجماليات والآثار الأيديولوجية لحركات كوتيجكور وترادوايف، وخاصة تقاطعاتها على منصات التواصل الاجتماعي مثل تمبلر. نشأت كوتيجكور في عام 2017، وجذبت في البداية مجتمع LGBTQ+، مما سمح للمشاركين بالانغماس في هروب أدائي إلى أسلوب حياة ريفي مثالي دون الحاجة إلى تبني قيمه في الحياة الواقعية. ومع ذلك، واجهت انتقادات بسبب إمكانية استغلالها من قبل الجماعات المتطرفة، حيث يمكن أن يخفى تصويرها الرومانسي للماضي الحقائق الاجتماعية والسياسية، بما في ذلك قضايا كراهية النساء والعنصرية. في المقابل، تعزز جمالية ترادوايف أيديولوجيات مناهضة للفيمينزم بشكل صريح وتغييرات في نمط الحياة، مما يمكن أن يكون له عواقب ملموسة على النساء، وغالبًا ما يعزز الأدوار التقليدية للجنسين والمنزلية. تسلط الدراسة الضوء على كيفية استخدام كلا الحركتين للوسوم لبناء المجتمعات، ولكن أيضًا كيف يمكن أن يؤدي ذلك إلى انتشار غير مقصود للأيديولوجيات اليمينية المتطرفة من خلال اختطاف الوسوم.
تكشف التحليلات الكمية للدراسة عن تداخل كبير بين محتوى كوتيجكور وترادوايف، خاصة في استخدام الوسوم، مما يشير إلى وجود “خط أنابيب” محتمل حيث قد يواجه المستخدمون الذين يبحثون عن محتوى كوتيجكور غير الضار منشورات ترادوايف الأكثر تطرفًا. بينما وجدت تحليل المحتوى أن نسبة صغيرة فقط من منشورات ترادوايف في علامة كوتيجكور تحتوي على آراء متطرفة، فقد تغير المشهد العام لهذه المنشورات بمرور الوقت، مع زيادة ملحوظة في المواضيع التقليدية بعد عام 2021. وهذا يشير إلى تطبيع القيم التفاعلية داخل مساحة كوتيجكور، على الرغم من غياب المحتوى المتطرف بشكل واضح. يحذر المؤلفون من أنه بينما قد يبدو مجتمع ترادوايف مرحبًا بالهويات المتنوعة، إلا أنه قد يعمل أيضًا كبوابة لتعزيز السرد المحافظ والمناهض للفيمينزم، مما يعقد فهم كيفية تفاعل الجماليات والأيديولوجيا في الفضاءات الرقمية.
القيود
تتركز قيود هذه الدراسة بشكل أساسي على تركيزها على تمبلر، الذي يمثل فقط جزءًا من المشهد الأوسع لوسائل التواصل الاجتماعي. المحتوى المتعلق بترادوايف وكوتيجكور والتطرف اليميني منتشر عبر منصات مختلفة مثل بينترست، تيك توك، وإنستغرام، كل منها له ديناميات مستخدمين مميزة. لفهم هذه الظواهر بشكل كامل، يجب على الدراسات المستقبلية استكشاف هذه المنصات الأخرى لتقديم تحليل شامل عبر المنصات.
بالإضافة إلى ذلك، فإن اعتماد الدراسة على مسار الوسوم يقيد فحص أنماط التفاعل الأخرى على تمبلر، مثل إعادة النشر، وسلوكيات المتابعة، والرسائل الخاصة، التي قد تؤثر على نشر المحتوى واستقباله. علاوة على ذلك، فإن عدم وضوح وثائق واجهة برمجة تطبيقات تمبلر بشأن طرق جمع المنشورات يثير مخاوف بشأن تمثيل البيانات المجمعة. وبالتالي، يجب وضع أي استنتاجات مستخلصة من هذه الدراسة في سياق البيئة الأوسع لوسائل التواصل الاجتماعي وتأثير الأحداث والأخبار خارج الإنترنت.
DOI: https://doi.org/10.1177/20563051251413920
Publication Date: 2026-01-01
Author(s): Oliver Mel Allen et al.
Primary Topic: Terrorism, Counterterrorism, and Political Violence
Overview
This research investigates the intersection of Cottagecore aesthetics and Tradwife ideology on Tumblr, focusing on potential aesthetic-based radicalization by far-right extremist groups. Analyzing over 200,000 posts quantitatively and 2,500 posts qualitatively, the study found no explicit radicalization within the Cottagecore community. However, it identified a mainstreaming effect where reactionary ideals associated with Tradwife content began to permeate the Cottagecore tag, particularly post-2021. Initially centered on benign themes like baking and gardening, the focus shifted towards religion, traditional gender roles, and homesteading, indicating a subtle shift towards reactionary values.
The findings also revealed unexpected interactions between queer identities and Tradwife content, with some users actively disavowing racism, suggesting a possible rebranding strategy to align with platform norms. While explicit white supremacist content was rare, the study noted a potential recruitment mechanism through links to extremist channels. The authors recommend further research across different social media platforms and explore the complex dynamics of identity within these communities, particularly regarding the participation of queer individuals and people of color in the Tradwife tag.
Introduction
The introduction of the paper “From Flowers to Fascism? The Cottagecore to Tradwife Pipeline on Tumblr” by Barbeau et al. (2022) explores the potential intersection between the seemingly benign Cottagecore aesthetic and the more reactionary Tradwife ideology on social media platforms, particularly Tumblr. Cottagecore is characterized by a romanticized rural lifestyle and feminine aesthetics, while Tradwives advocate for traditional gender roles, often aligning with anti-feminist sentiments. The authors raise concerns that users seeking Cottagecore content may inadvertently encounter and amplify extremist Tradwife narratives, which can be co-opted by far-right groups, including white supremacists.
Through a mixed-methods analysis of over 200,000 Tumblr posts, the authors found no clear evidence of explicit radicalization within the overlap of these communities. However, they identified instances of Tradwife content that mainstreamed far-right ideologies, suggesting a subtle shift in the narrative surrounding women’s roles and domesticity. The analysis revealed a temporal change in the hashtags used by Tradwives, indicating a move from aesthetic-focused content to more reactionary themes post-2021. The findings highlight the potential for benign-seeming content to serve as a conduit for extremist ideas, emphasizing the need for social media platforms to recognize and address the nuanced ways in which such ideologies can infiltrate mainstream discourse.
Methods
In this study, the authors aimed to explore the transition from the Cottagecore aesthetic to the Tradwife ideology on social media, specifically utilizing the Tumblr platform. They employed the Tumblr API to collect posts, leveraging the platform’s extensive data availability, which dates back to 2010. The choice of Tumblr is justified by its historical significance as the origin of the Cottagecore movement and its established presence within this cultural context (O’Luanaigh, 2023). This methodological approach allows for a comprehensive analysis of the evolution and interrelation of these two social phenomena.
Discussion
The discussion section of the research paper examines the aesthetics and ideological implications of Cottagecore and Tradwife movements, particularly their intersections on social media platforms like Tumblr. Cottagecore, which emerged in 2017, initially attracted the LGBTQ+ community, allowing participants to engage in a performative escape into an idealized rural lifestyle without necessitating real-life adoption of its values. However, it has faced criticism for its potential co-optation by extremist groups, as its romanticized portrayal of the past can obscure socio-political realities, including issues of misogyny and racism. In contrast, Tradwife aesthetics promote explicit anti-feminist ideologies and lifestyle changes, which can have tangible consequences for women, often reinforcing traditional gender roles and domesticity. The research highlights how both movements utilize hashtags to build communities, but also how this can lead to the inadvertent spread of far-right ideologies through hashtag hijacking.
The study’s quantitative analysis reveals a significant overlap between Cottagecore and Tradwife content, particularly in the use of hashtags, suggesting a potential “pipeline” where users seeking benign Cottagecore content may encounter more radical Tradwife posts. While the content analysis found only a small percentage of Tradwife posts in the Cottagecore tag containing extremist views, the overall landscape of these posts has shifted over time, with a noticeable increase in traditionalist themes post-2021. This indicates a normalization of reactionary ideals within the Cottagecore space, despite the absence of overtly extremist content. The authors caution that while the Tradwife community may appear welcoming to diverse identities, it could also serve as a gateway for reinforcing conservative and anti-feminist narratives, complicating the understanding of how aesthetics and ideology interact in digital spaces.
Limitations
The limitations of this research are primarily centered on its focus on Tumblr, which represents only a fraction of the broader social media landscape. Content related to Tradwife, Cottagecore, and far-right extremism is prevalent across various platforms such as Pinterest, TikTok, and Instagram, each with distinct user dynamics. To fully understand these phenomena, future studies should explore these other platforms to provide a comprehensive cross-platform analysis.
Additionally, the study’s reliance on a hashtag pathway restricts the examination of other interaction modes on Tumblr, such as reblogs, following behaviors, and private messaging, which may influence the dissemination and reception of content. Furthermore, the lack of clarity in the Tumblr API documentation regarding post collection methods raises concerns about the representativeness of the gathered data. Consequently, any conclusions drawn from this research should be contextualized within the wider social media environment and the influence of offline events and news.