DOI: https://doi.org/10.34044/j.kjss.2025.46.4.36
تاريخ النشر: 2026-02-05
المؤلف: Sajarwa وآخرون
الموضوع الرئيسي: اللغة والاستعارة والإدراك
نظرة عامة
تستخدم هذه الدراسة منهجًا وصفيًا تحليليًا نوعيًا لاستكشاف استخدام الإهانات المجازية في اللغة الجاوية، مع التركيز على تداعياتها على الدلالات الاجتماعية وإزالة الإنسانية. تحدد الأبحاث أن الإهانات التي تقارن البشر بالكيانات غير البشرية—مثل الحيوانات، والأشياء غير الحية، والنباتات—تحمل دلالات عاطفية كبيرة، وغالبًا ما تعكس مشاعر الغضب أو الألفة. على وجه التحديد، تُستخدم الإهانات التي تشير إلى الحيوانات بشكل متكرر كشتائم بناءً على خصائص الحيوانات، بينما ترتبط تلك التي تشير إلى الأشياء غير الحية بوظائفها أو صفاتها السلبية. ومن الجدير بالذكر أن الإهانات التي تتضمن النباتات تمثل شكلًا جديدًا من إزالة الإنسانية، حيث تستند إلى القيم أو الصفات المدركة للنباتات، وبالتالي تعمل كنوع خفي من العنف الرمزي داخل المجتمع الجاوي.
تخلص الدراسة إلى أن الإهانات المجازية تعمل كوسيلة للتواصل الاجتماعي والسيطرة، خاصة بين الأفراد ذوي الوضع الاجتماعي المتساوي. لا تعبر هذه الإهانات فقط عن الإزعاج ولكنها تسهل أيضًا الحفاظ على العلاقات الاجتماعية من خلال الممارسات اللفظية وغير اللفظية. تشير النتائج إلى أن الشتائم المجازية تعمل كنوع من رأس المال الاجتماعي، مما يعزز الروابط داخل المجتمع. ومع ذلك، فإن البحث محدود من خلال مجموعة بياناته الصغيرة، التي تتكون أساسًا من الأدب والمقابلات. يُوصى بإجراء دراسات مستقبلية لتشمل الإهانات المجازية من منصات وسائل التواصل الاجتماعي، والتي يمكن أن توفر فهمًا أوسع وأكثر دقة لهذه الظاهرة اللغوية في الثقافة الجاوية المعاصرة.
مقدمة
تتناول مقدمة ورقة البحث ظاهرة إزالة الإنسانية كما تتجلى من خلال الإهانات المجازية في اللغة الجاوية، والتي تُعرف كأشكال من العنف الرمزي. تتميز هذه الإهانات بطبيعتها المشحونة عاطفيًا، وغالبًا ما تعادل الأفراد بالكيانات غير البشرية، مما يعكس طبقة أعمق من المعنى تتجاوز التفسير الحرفي. تسلط الورقة الضوء على الفجوة في الأدبيات الحالية بشأن الدلالات الاجتماعية للإهانات المجازية، على الرغم من الدراسات الواسعة حول أشكال مختلفة من الإهانات من وجهات نظر لغوية وثقافية اجتماعية ونفسية.
يجادل المؤلفون بأن الإهانات المجازية لا تعمل فقط كوسيلة للتعبير العاطفي ولكنها تلعب أيضًا دورًا عمليًا في التفاعلات الاجتماعية، مما قد يعزز الروابط الاجتماعية. تهدف هذه الدراسة إلى سد الفجوة المحددة من خلال التركيز بشكل خاص على أشكال ومعاني الإهانات المجازية في الجاوية، باستخدام إطار دلالي اجتماعي لاستكشاف تداعياتها على إزالة الإنسانية. يوجه البحث سؤالين رئيسيين: أنواع ومعاني الإهانات المجازية الموجودة في اللغة الجاوية، والأسباب الكامنة وراء استخدامها. تستند هذه المقاربة إلى فهم أن اللغة هي ظاهرة اجتماعية معقدة تتأثر بعوامل سياقية متنوعة.
الطرق
تستقصي منهجية هذه الدراسة استخدام الإهانات المجازية في اللغة الجاوية، التي تظهر خصائص حرفية ومجازية. تعمل هذه الإهانات كتعابير عن مشاعر متنوعة، مثل الإزعاج والغضب، وهي شائعة عبر مختلف الفئات العمرية داخل المجتمع الجاوي. تستخدم الأبحاث نهجًا نوعيًا وصفيًا تحليليًا لاستكشاف معاني وفئات هذه الإهانات، مستندة إلى الأطر التي وضعها كريسويل وغوترمان (2011) وناساجي (2015). تستفيد الدراسة من بيانات مكتوبة وشفوية، حيث تشمل المصادر المكتوبة مخطوطات قصص جاوية من الثلاثينيات حتى الوقت الحاضر، وبيانات شفهية تم جمعها من خلال الملاحظات والمقابلات مع الم informants الذين يمثلون لهجات يوجيا وسولو.
شملت عملية جمع البيانات نهجًا متعدد الأساليب، يتضمن رسم المواد المكتوبة، والملاحظة المشاركة في الأنشطة الجماعية، والمقابلات غير الرسمية. يتم إجراء التحليل على ثلاث مراحل: أولاً، تصنيف الإهانات بناءً على الإشارات المجازية (مثل الحيوانات، والأشياء، والنباتات)؛ ثانيًا، الكشف عن معانيها ووظائفها الثقافية الاجتماعية؛ وثالثًا، فحص الدوافع وراء استخدامها. تهدف هذه التحليل الشامل إلى توضيح دور الإهانات المجازية في التعبير عن الديناميات الاجتماعية والحالات العاطفية داخل الثقافة الجاوية، كاشفة عن رؤى حول أهميتها ومفهوم العنف الرمزي كما وصفه بورديو.
النتائج
تكشف نتائج هذه الدراسة أن الإهانات المجازية في الثقافة الجاوية تستخدم ثلاث فئات مرجعية رئيسية: الحيوانات (الحية)، والأشياء (غير الحية)، والنباتات (الحية). يعتمد تصنيف هذه الإهانات على وظائفها وسياقاتها، حيث تشير الإشارات الحيوانية غالبًا إلى صفات مثل عدم المسؤولية أو التخلي عن المسؤوليات، كما هو موضح في الجدول 1. ومن الجدير بالذكر أن استخدام أسماء الحيوانات يمكن أن يعزز أيضًا الألفة في سياقات معينة، مما يشير إلى أن الإهانات المجازية لا تعمل فقط كتعابير عن الغضب ولكن أيضًا كآليات ثقافية لتعزيز الروابط الاجتماعية.
بالإضافة إلى الإشارات الحيوانية، يبرز الجدول 2 استخدام الأشياء غير الحية في الإهانات المجازية، حيث يتم مقارنة الأفراد بمختلف الأشياء بناءً على وظائفها أو صفاتها غير المرغوبة. يشمل ذلك الإشارات إلى أجزاء الجسم، والكيانات الخارقة، والمهن ذات القيمة المنخفضة. تحدد الدراسة أيضًا استخدام صور النباتات في الإهانات، كما هو موضح في الجدول 3، حيث يتم ربط الأفراد بالنباتات بناءً على الذوق المدرك، أو القيمة، أو الخصائص الفيزيائية. تشير النتائج إلى أن الإهانات المجازية لا تُستخدم بشكل عالمي عبر مختلف الطبقات الاجتماعية أو الديموغرافيات، وقد يقوم بعض المتحدثين بتخفيف تأثير الإهانات من خلال الاستبدالات الصوتية، خاصة بين الأجيال الشابة.
المناقشة
تستكشف قسم المناقشة في ورقة البحث الوظائف الاجتماعية الثقافية والدوافع وراء الإهانات المجازية في الثقافة الجاوية، مع تسليط الضوء على دورها في التعبير عن المشاعر وتعزيز الروابط الاجتماعية. يكشف التحليل أن هذه الإهانات غالبًا ما تستند إلى إشارات حيوانية أو موضوعية أو نباتية، حيث تعكس كل فئة خصائص متأصلة أو قيم اجتماعية. على سبيل المثال، ترتبط الإهانات التي تشير إلى الحيوانات بالصفات السلبية المرتبطة بتلك الحيوانات، بينما ترتبط تلك التي تستند إلى الأشياء والنباتات بوظائفها وصفاتها المدركة. هذه الاستخدامات الدقيقة للغة المجازية لا تعمل فقط كوسيلة للتعبير العاطفي ولكنها أيضًا شكل من أشكال العنف الرمزي، مما يساهم في إزالة الإنسانية من خلال تقليل الأفراد إلى كيانات غير بشرية.
تشير النتائج إلى أن الإهانات المجازية متجذرة بعمق في التفاعلات الاجتماعية الجاوية، حيث تعمل كشكل من أشكال رأس المال الاجتماعي الذي يعزز الألفة بين الأقران. ومع ذلك، فإنها تسلط الضوء أيضًا على إمكانية استمرار هذه الإهانات للصور النمطية السلبية وتعزيز الديناميات القوية. تؤكد الدراسة على أهمية تعزيز الإنسانية والوعي الذاتي للتخفيف من آثار إزالة الإنسانية، داعية إلى مبادرات تعليمية تغرس الاحترام لكرامة الإنسان. يُشجع على إجراء أبحاث مستقبلية لتوسيع مجموعة البيانات لتشمل الإهانات المجازية من وسائل التواصل الاجتماعي، والتي يمكن أن توفر فهمًا أوسع لتطورها وتأثيرها في المجتمع المعاصر.
DOI: https://doi.org/10.34044/j.kjss.2025.46.4.36
Publication Date: 2026-02-05
Author(s): Sajarwa et al.
Primary Topic: Language, Metaphor, and Cognition
Overview
This study employs a descriptive-analytical qualitative method to explore the use of metaphorical insults in the Javanese language, focusing on their implications for social semantics and dehumanization. The research identifies that insults comparing humans to non-human entities—such as animals, inanimate objects, and plants—carry significant emotional connotations, often reflecting feelings of anger or intimacy. Specifically, insults referencing animals are frequently used as curses based on the characteristics of the animals, while those referencing inanimate objects are linked to their functions or negative traits. Notably, insults involving plants represent a novel form of dehumanization, as they draw on perceived values or qualities of the plants, thus serving as a subtle form of symbolic violence within Javanese society.
The study concludes that metaphorical insults function as a means of social bonding and dominance, particularly among individuals of equal social standing. These insults not only express annoyance but also facilitate the maintenance of social relationships through both verbal and non-verbal practices. The findings suggest that metaphorical cursing acts as a form of social capital, reinforcing connections within the community. However, the research is limited by its small dataset, primarily consisting of literature and interviews. Future studies are recommended to include metaphorical insults from social media platforms, which could provide a broader and more nuanced understanding of this linguistic phenomenon in contemporary Javanese culture.
Introduction
The introduction of the research paper addresses the phenomenon of dehumanization as expressed through metaphorical insults in the Javanese language, which are identified as forms of symbolic violence. These insults, characterized by their emotionally charged nature, often equate individuals with non-human entities, thereby reflecting a deeper layer of meaning that transcends literal interpretation. The paper highlights the gap in existing literature regarding the social semantics of metaphorical insults, despite extensive studies on various forms of insults from linguistic, socio-cultural, and psychological perspectives.
The authors argue that metaphorical insults serve not only as a means of emotional expression but also play a pragmatic role in social interactions, potentially reinforcing social bonds. This study aims to fill the identified gap by focusing specifically on the forms and meanings of metaphorical insults in Javanese, employing a social semantic framework to explore their implications for dehumanization. The research is guided by two primary questions: the types and meanings of metaphorical insults present in the Javanese language, and the underlying reasons for their usage. This approach is grounded in the understanding that language is a complex social phenomenon influenced by various contextual factors.
Methods
The methodology of this study investigates the use of metaphorical insults in the Javanese language, which exhibit both literal and metaphorical characteristics. These insults serve as expressions of various emotions, such as annoyance and anger, and are prevalent across different age groups within Javanese society. The research employs a qualitative, analytically descriptive approach to explore the meanings and categories of these insults, drawing on the frameworks established by Creswell and Guetterman (2011) and Nassaji (2015). The study utilizes both written and oral data, with written sources including Javanese story manuscripts from the 1930s to the present, and oral data collected through observations and interviews with informants representing the Jogja and Solo dialects.
Data collection involved a multimethod approach, encompassing written material mapping, participant observation in communal activities, and informal interviews. The analysis is conducted in three stages: first, classifying insults based on metaphorical references (e.g., animals, objects, plants); second, uncovering their meanings and socio-cultural functions; and third, examining the motives behind their usage. This comprehensive analysis aims to elucidate the role of metaphorical insults in expressing social dynamics and emotional states within Javanese culture, revealing insights into their significance and the concept of symbolic violence as described by Bourdieu.
Results
The results of this study reveal that metaphorical insults in Javanese culture utilize three primary referent categories: animals (animate), objects (inanimate), and plants (animate). The classification of these insults is based on their functions and contexts, with animal references often denoting traits such as irresponsibility or abandonment of responsibilities, as illustrated in Table 1. Notably, the use of animal names can also foster intimacy in certain contexts, suggesting that metaphorical insults serve not only as expressions of anger but also as cultural mechanisms for reinforcing social bonds.
In addition to animal references, Table 2 highlights the use of inanimate objects in metaphorical insults, where individuals are compared to various objects based on their functions or undesirable qualities. This includes references to body parts, supernatural entities, and low-value professions. The study also identifies the use of plant imagery in insults, as shown in Table 3, where individuals are associated with plants based on perceived taste, value, or physical characteristics. The findings indicate that metaphorical insults are not universally employed across different social classes or demographics, and some speakers may soften the impact of insults through phonetic substitutions, particularly among younger generations.
Discussion
The discussion section of the research paper explores the socio-cultural functions and motivations behind metaphorical insults in Javanese culture, highlighting their role in expressing emotions and reinforcing social bonds. The analysis reveals that these insults often draw on animal, object, or plant references, with each category reflecting inherent characteristics or societal values. For instance, insults referencing animals are linked to negative traits associated with those animals, while those based on objects and plants are tied to their functions and perceived qualities. This nuanced use of metaphorical language serves not only as a means of emotional expression but also as a form of symbolic violence, contributing to dehumanization by reducing individuals to non-human entities.
The findings suggest that metaphorical insults are deeply embedded in Javanese social interactions, functioning as a form of social capital that fosters intimacy among peers. However, they also highlight the potential for these insults to perpetuate negative stereotypes and reinforce power dynamics. The study emphasizes the importance of promoting humanization and self-awareness to mitigate the effects of dehumanization, advocating for educational initiatives that instill respect for human dignity. Future research is encouraged to expand the dataset to include metaphorical insults from social media, which could provide a broader understanding of their evolution and impact in contemporary society.