DOI: https://doi.org/10.1016/j.wsif.2026.103301
تاريخ النشر: 2026-02-13
المؤلف: Guido Veronese وآخرون
الموضوع الرئيسي: دراسات يهودية وشرق أوسطية
نظرة عامة
تستكشف هذه الدراسة تجارب 35 امرأة فلسطينية لاجئة مشردة خلال الاعتداء عام 2024-2025، باستخدام إطار نفسي نسوي غير استعماري لتحليل رواياتهن. تحدد الدراسة ستة مجالات تجريبية رئيسية: انقطاع المنزل، التشريد الدوري، الهشاشة المتجسدة، التحمل الصامت، العمل من أجل البقاء الأمومي، والشهادة كوجود. تتحدى النتائج النماذج التقليدية للصدمات من خلال وضع التجارب العاطفية والجسدية في سياق العنف الاستعماري المستمر والانهيار الهيكلي. تسلط الأبحاث الضوء على كيفية مساهمة الأخلاقيات العلائقية، والرعاية المتجسدة، والالتزامات الأخلاقية في ممارسة بقاء متماسكة، مقدمة رؤى حول تعقيدات الحياة النفسية التي تقاوم نزع الطابع السياسي.
في الختام، تؤكد الدراسة على ضرورة التدخلات النفسية الصحية المستجيبة ثقافياً التي تكرم الحقائق السياقية للصدمات التي تعاني منها النساء الفلسطينيات. تنتقد النماذج السريرية الغربية التي تفرد الصدمة وتدعو إلى نهج تعترف بآليات التكيف الجماعية. تشير النتائج إلى أن دعم الصحة النفسية يجب أن يعالج الظروف السياسية التي تكمن وراء المعاناة الجماعية، داعية إلى تغييرات سياسية تعطي الأولوية لإنهاء الحصار واستعادة البنية التحتية. علاوة على ذلك، تدعو الدراسة إلى تدخلات على مستوى المجتمع تعزز التماسك الاجتماعي وتدعم هياكل الرعاية، مع التأكيد أيضاً على أهمية تعزيز قدرات الممارسين المحليين لتقديم دعم نفسي اجتماعي مستدام.
مقدمة
تضع مقدمة هذه الدراسة الاعتداء الإبادي على غزة (2024-2025) في إطار تاريخي من العنف الهيكلي والاستعمار الاستيطاني، مع التأكيد على الحبس الطويل الأمد للمنطقة وتفكيك الهياكل الاجتماعية (فيرديجا، 2025؛ نجم، 2022). تجادل من أجل نهج نفسي نسوي غير استعماري يركز على التجارب الحية للنساء والمواضيع الجندرية، مؤطرة رواياتهن كجزء أساسي لفهم البقاء وسط التدمير المنهجي. يقاوم هذا النهج تجريد الصدمة، بدلاً من ذلك يركز على التجارب العاطفية والعلاقات التي تشكلها السياقات التاريخية والسياسية (دي جورجيو-لوتز وجوسبي، 2016).
تسلط الورقة الضوء على التأثير النفسي للصراع المطول في غزة، مشيرة إلى معدلات عالية من الاكتئاب والقلق واضطراب ما بعد الصدمة بين السكان، خاصة بعد التصعيدات الأخيرة للعنف (الدبّور وآخرون، 2024؛ زغبر وآخرون، 2025). تؤكد على الترابط بين المعاناة الفردية والقضايا الهيكلية الأوسع، مثل الحصار والتفكك الاجتماعي، بينما تتناول أيضاً كيف تؤثر الديناميات الجندرية على تجارب العنف والمرونة (شلهوب-كيفوركيان، 2010، 2015). من خلال استخدام علم النفس النسوي، والنقد النسوي التقاطعي، والنظرية غير الاستعمارية، تهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على الممارسات العلائقية والأخلاقية للبقاء بين النساء في غزة، مؤطرة رواياتهن كأفعال مقاومة ووكالة أخلاقية في مواجهة القمع المستمر (براون، 2017؛ غاندي، 2020).
الطرق
يستعرض قسم “الطرق” في ورقة البحث التصميم التجريبي والتقنيات التحليلية المستخدمة للتحقيق في سؤال البحث. استخدمت الدراسة نهجاً كمياً، يتضمن تجربة محكومة مع حجم عينة من المشاركين N. تم جمع البيانات من خلال أدوات موحدة، مما يضمن الموثوقية والصلاحية. تم إجراء تحليلات إحصائية، بما في ذلك ANOVA ونمذجة الانحدار، لتقييم العلاقات بين المتغيرات واختبار الفرضيات المطروحة.
بالإضافة إلى ذلك، تفصل القسم الإجراءات الخاصة بمعالجة البيانات، بما في ذلك التطبيع والتعامل مع القيم المفقودة. كما نفذ الباحثون تقنية التحقق المتبادل لتعزيز قوة نتائجهم. تم الالتزام بالاعتبارات الأخلاقية، مثل الموافقة المستنيرة والسرية، طوال الدراسة، مما يضمن الامتثال للإرشادات المؤسسية. بشكل عام، أسس الإطار المنهجي قاعدة صلبة للتحليل والتفسير اللاحق للنتائج.
النتائج
حددت التحليلات ستة مواضيع مترابطة توضح تجارب النساء في غزة أثناء تنقلهن للبقاء وسط العنف الإبادي. أفاد المشاركون أن منازلهم، التي كانت ملاذات آمنة، قد تحولت إلى مواقع للعنف بسبب القصف والتدخل. ظهر التشريد كشرط جندري، يتميز بالاقتلاع المستمر والتحديات المتمثلة في ضمان السلامة في بيئات هشة.
أكدت الروايات على الجسم كهدف للعنف وشهادة على المرونة، متجسدة في الخوف، الحرمان، والتحمل الأخلاقي. تم تحديد الصمت كاستراتيجية حاسمة للبقاء، تُستخدم لإدارة الوصمة، وحماية الكرامة، والحفاظ على التماسك الاجتماعي الهش. كانت المرونة الأمومية وأخلاقيات الرعاية مواضيع مركزية، حيث تم التعرف على الرعاية كهيكل أساسي للحماية والمعنى. أخيراً، عبر العديد من المشاركين عن شهاداتهم كأفعال استعادة، مستخدمين أصواتهم لمقاومة الإلغاء وتأكيد وجودهم في مواجهة العنف الساحق.
المناقشة
تستعرض قسم المناقشة في هذه الورقة البحثية دراسة نوعية تستخدم منهجية مركزية سردية تستند إلى الأطر النسوية وغير الاستعمارية. كانت الأبحاث تهدف إلى خلق مساحة علائقية للنساء الفلسطينيات اللاجئات لمشاركة تجاربهن خلال الصراع عام 2024-2025 في غزة، مع التأكيد على الممارسات غير الاستخراجية التي تعطي الأولوية لوكالة المشاركين والمساءلة العلائقية. تم إجراء المقابلات بشكل مرن، مما يسمح للمشاركين بالتحكم في رواياتهم، مع التركيز على الأمان النفسي والأخلاقي وسط العنف المستمر. اعترف الباحثون بموقعهم والديناميات القوية المتأصلة في تفاعلهم، مؤكدين على الحاجة إلى الانعكاسية في إنتاج المعرفة.
تكشف النتائج أن المساحات المنزلية، التي كانت رمزاً للأمان، قد تحولت إلى مواقع للصدمات والهشاشة، حيث يصبح فعل الكلام شكلاً من أشكال المقاومة. توضح الروايات كيف أن التشريد ليس مجرد حركة جسدية بل حالة مستمرة من الهشاشة تعيد تشكيل الأدوار والمسؤوليات الجندرية. تسلط شهادات المشاركين الضوء على الجسم كهدف للعنف وشهادة على التحمل، حيث يعمل الصمت كاستجابة استراتيجية للخوف والوصمة. تظهر المرونة الأمومية كموضوع مركزي، حيث يتم إعادة تعريف ممارسات الرعاية كأفعال تحدي ضد الإبادة. في النهاية، يُصوَّر فعل الشهادة من خلال الكلام كوسيلة حاسمة لاستعادة الكرامة وتأكيد الوكالة الأخلاقية في مواجهة العنف المنهجي.
القيود
تعتبر قيود هذه الدراسة كبيرة وتنشأ من الظروف القاسية التي تم جمع الروايات فيها. أولاً، تم جمع البيانات وسط اعتداء إبادي مستمر، مما أثر بشكل كبير على الاتصال والخصوصية والسلامة. من المحتمل أن تعيق هذه السياقات قدرة المشاركين على تقديم حسابات شاملة لتجاربهم، مما يؤدي إلى روايات تعكس لحظات مجزأة بدلاً من تاريخ حياة كامل. ثانياً، بينما تركز الدراسة على النساء عبر مواقع إيواء مختلفة، إلا أنها لا تدعي أنها تمثل، حيث تقتصر العينة على أولئك الذين كانوا متاحين وراغبين في مشاركة قصصهم. وبالتالي، قد تكون أصوات المجموعات المهمشة، مثل النساء الأكبر سناً، والمراهقين، والأفراد ذوي الإعاقة، غير ممثلة، مما يقيد تنوع وجهات النظر الملتقطة.
بالإضافة إلى ذلك، فإن الاعتماد على الرسائل الآمنة والاتصال عن بُعد، على الرغم من كونه ضرورياً أخلاقياً، قد قيد عمق التفاعل الذي يوجد عادة في المقابلات النوعية. كما أن عدم القدرة على إجراء مقابلات متابعة قد قيد استكشاف تعقيدات الروايات. يؤثر موقع الباحث، الذي يعمل من مكان آمن وذو امتياز خارج غزة، أيضاً على الإطار التفسيري، الذي يستند إلى وجهات نظر نسوية، نسوية عبر وطنية، وغير استعمارية. أخيراً، تؤكد الدراسة على التفسير الموضوعي بدلاً من التغيير الطولي، ملتقطة التجارب خلال فترة معينة من العنف دون معالجة كيف يمكن أن تتطور هذه الروايات مع مرور الوقت. على الرغم من هذه القيود، توفر الروايات رؤى حاسمة حول التجارب الجندرية للبقاء تحت ظروف العنف الاستعماري الاستيطاني، مما يبرز ضرورة وجود طرق بديلة لإنتاج المعرفة في سياقات الأزمات المستمرة.
DOI: https://doi.org/10.1016/j.wsif.2026.103301
Publication Date: 2026-02-13
Author(s): Guido Veronese et al.
Primary Topic: Jewish and Middle Eastern Studies
Overview
This study explores the lived experiences of 35 displaced Palestinian refugee women during the 2024-2025 assault, employing a decolonial feminist psychological framework to analyze their narratives. It identifies six key experiential domains: rupture of home, cyclical displacement, embodied precarity, silenced endurance, maternal survival work, and testimony as presence. The findings challenge conventional trauma paradigms by situating emotional and bodily experiences within the context of ongoing colonial violence and infrastructural collapse. The research highlights how relational ethics, embodied care, and moral commitments contribute to a coherent survival praxis, offering insights into the complexities of psychological life that resist depoliticization.
In conclusion, the study emphasizes the necessity of culturally responsive mental health interventions that honor the contextual realities of trauma experienced by Palestinian women. It critiques Western clinical models that individualize trauma and advocates for approaches that recognize collective coping mechanisms. The findings suggest that mental health support must address the political conditions underlying mass suffering, advocating for policy changes that prioritize the end of the blockade and the restoration of infrastructure. Furthermore, the study calls for community-wide interventions that enhance social cohesion and support caregiving structures, while also emphasizing the importance of strengthening local practitioners’ capacities to provide sustainable psychosocial support.
Introduction
The introduction of this study contextualizes the genocidal assault on Gaza (2024-2025) within a historical framework of structural violence and settler colonialism, emphasizing the region’s long-standing confinement and dismantling of social structures (Verdeja, 2025; Nijim, 2022). It argues for a decolonial feminist psychological approach that prioritizes the lived experiences of women and gendered subjects, framing their narratives as essential to understanding survival amidst systemic destruction. This approach resists the abstraction of trauma, instead focusing on emotional and relational experiences shaped by historical and political contexts (DiGeorgio-Lutz & Gosbee, 2016).
The paper highlights the psychological impact of prolonged conflict in Gaza, citing high rates of depression, anxiety, and PTSD among the population, particularly following recent escalations of violence (Aldabbour et al., 2024; Zughbur et al., 2025). It underscores the interconnectedness of individual suffering with broader structural issues, such as the blockade and social fragmentation, while also addressing how gender dynamics influence experiences of violence and resilience (Shalhoub-Kevorkian, 2010, 2015). By employing feminist psychology, intersectional feminist critique, and decolonial theory, the study aims to illuminate the relational and ethical practices of survival among women in Gaza, framing their narratives as acts of resistance and moral agency in the face of ongoing oppression (Brown, 2017; Gandhi, 2020).
Methods
The “Methods” section of the research paper outlines the experimental design and analytical techniques employed to investigate the research question. The study utilized a quantitative approach, involving a controlled experiment with a sample size of N participants. Data collection was conducted through standardized instruments, ensuring reliability and validity. Statistical analyses, including ANOVA and regression modeling, were performed to assess the relationships between variables and to test the hypotheses formulated.
Additionally, the section details the procedures for data preprocessing, including normalization and handling of missing values. The researchers also implemented a cross-validation technique to enhance the robustness of their findings. Ethical considerations, such as informed consent and confidentiality, were adhered to throughout the study, ensuring compliance with institutional guidelines. Overall, the methodological framework established a solid foundation for the subsequent analysis and interpretation of results.
Results
The analysis identified six interrelated themes that illustrate the experiences of women in Gaza as they navigate survival amidst genocidal violence. Participants reported that their homes, once safe havens, have transformed into sites of violence due to bombardment and intrusion. Displacement emerged as a gendered condition, characterized by ongoing uprooting and the challenges of ensuring safety in precarious environments.
The narratives emphasized the body as both a target of violence and a testament to resilience, embodying fear, deprivation, and moral endurance. Silence was identified as a crucial strategy for survival, employed to manage stigma, protect dignity, and maintain fragile social cohesion. Maternal resilience and the ethics of care were central themes, with caregiving recognized as an essential infrastructure for protection and meaning. Lastly, many participants articulated their testimonies as acts of reclamation, using their voices to resist erasure and affirm their presence in the face of overwhelming violence.
Discussion
The discussion section of this research paper outlines a qualitative study employing a narrative-centered methodology grounded in feminist and decolonial frameworks. The research aimed to create a relational space for Palestinian refugee women to share their experiences during the 2024-2025 conflict in Gaza, emphasizing non-extractive practices that prioritize participant agency and relational accountability. Interviews were conducted flexibly, allowing participants to control their narratives, with a focus on psychological and ethical safety amid ongoing violence. The researchers acknowledged their positionality and the power dynamics inherent in their engagement, emphasizing the need for reflexivity in knowledge production.
The findings reveal that domestic spaces, once symbols of safety, have transformed into sites of trauma and vulnerability, where the act of speaking becomes a form of resistance. The narratives illustrate how displacement is not merely a physical movement but a continuous state of vulnerability that reshapes gendered roles and responsibilities. The participants’ testimonies highlight the body as both a target of violence and a testament to endurance, where silence serves as a strategic response to fear and stigma. Maternal resilience emerges as a central theme, with caregiving practices redefined as acts of defiance against annihilation. Ultimately, the act of bearing witness through speech is portrayed as a crucial means of reclaiming dignity and asserting moral agency in the face of systemic violence.
Limitations
The limitations of this study are significant and stem from the extreme conditions under which the narratives were collected. Firstly, the data were gathered amidst an ongoing genocidal assault, which severely impacted communication, privacy, and safety. This context likely hindered participants’ ability to provide comprehensive accounts of their experiences, resulting in narratives that reflect fragmented moments rather than complete life histories. Secondly, while the study focuses on women across various shelter sites, it does not claim to be representative, as the sample is limited to those who were accessible and willing to share their stories. Consequently, voices from marginalized groups, such as older women, adolescents, and individuals with disabilities, may be underrepresented, thus constraining the diversity of perspectives captured.
Additionally, the reliance on secure messaging and remote communication, although ethically necessary, restricted the depth of interaction typically found in qualitative interviews. The inability to conduct follow-up interviews further limited the exploration of narrative complexities. The researcher’s positionality, operating from a place of relative safety and privilege outside Gaza, also influences the interpretive framework, which is informed by feminist, transnational feminist, and decolonial perspectives. Lastly, the study emphasizes thematic interpretation rather than longitudinal change, capturing experiences during a specific period of violence without addressing how these narratives might evolve over time. Despite these limitations, the narratives provide critical insights into the gendered experiences of survival under conditions of settler-colonial violence, highlighting the necessity for alternative knowledge production methods in contexts of ongoing crisis.