DOI: https://doi.org/10.22373/jiifv26.i1.32978
تاريخ النشر: 2026-02-05
المؤلف: St. Aflahah وآخرون
الموضوع الرئيسي: الذكاء الاصطناعي في التعليم
نظرة عامة
تبحث هذه الدراسة في تصورات المحاضرين في مؤسسات التعليم العالي الإسلامية الحكومية في إندونيسيا (Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri, PTKIN) بشأن التطور السريع للذكاء الاصطناعي (AI) وآثاره على التعليم العالي. تركز على وعيهم بالمخاطر المحتملة المرتبطة بالذكاء الاصطناعي والاستراتيجيات التي يستخدمونها لتخفيف المخاطر، بينما تفحص أيضًا دمج المبادئ الأخلاقية الإسلامية في هذه العمليات. باستخدام منهجية نوعية، شملت الدراسة مقابلات وتحليل مستندات من مؤسستين PTKIN، كاشفة عن اتجاهين رئيسيين في إدارة مخاطر الذكاء الاصطناعي: مجموعة واحدة تعطي الأولوية للضوابط التقنية (مثل كشف الانتحال والامتحانات المراقبة)، بينما تؤكد مجموعة أخرى على الإرشاد الأخلاقي والوعي النقدي.
تشير النتائج إلى أنه على الرغم من أن القيم الإسلامية يتم الإشارة إليها بشكل متكرر في المناقشات حول الذكاء الاصطناعي، إلا أنها تظل في الغالب إعلانية ولم يتم institutionalized بشكل فعال ضمن حوكمة الجامعات. من خلال إعادة تفسير إطار إدارة المخاطر المؤسسية COSO من خلال عدسة مقاصد الشريعة، تقترح الدراسة نموذجًا تكامليًا يتماشى مع تخفيف المخاطر التقنية مع المعايير الأخلاقية الإسلامية. تشير الخاتمة إلى أن PTKIN لديها القدرة على إنشاء إطار إسلامي رائد لأخلاقيات الذكاء الاصطناعي والحوكمة، مما يعزز التوازن بين التقدم التكنولوجي والمسؤولية الأخلاقية، مما قد يؤثر بشكل كبير على تطور التعليم الإسلامي في العصر الرقمي.
مقدمة
تناقش مقدمة ورقة البحث التأثير التحويلي للذكاء الاصطناعي (AI) على التعليم العالي، وخاصة داخل مؤسسات التعليم العالي الإسلامية الإندونيسية (PTKIN). تبرز القلق المتزايد بشأن أخلاقيات الذكاء الاصطناعي، مشددة على الحاجة إلى توافق تطبيقات الذكاء الاصطناعي مع المبادئ الأخلاقية الإسلامية للحفاظ على النزاهة الأخلاقية. حددت الدراسات السابقة الفجوات في فهم المعلمين للأخلاقيات الرقمية، وخاصة فيما يتعلق بقضايا مثل الانتحال وخصوصية البيانات. تهدف هذه الدراسة إلى سد الفجوة التجريبية من خلال فحص كيفية إدراك محاضري PTKIN للمخاطر المتعلقة بالذكاء الاصطناعي وتطوير استراتيجيات التخفيف من خلال عدسة حوكمة المخاطر، باستخدام إطار إدارة المخاطر المؤسسية COSO.
يعتبر إطار COSO ERM مناسبًا لحوكمة الذكاء الاصطناعي في التعليم العالي نظرًا لنهجه الشامل في تصنيف المخاطر، وهياكل الحوكمة، والمراقبة المستمرة، مما يتماشى مع القيم الإسلامية للمسؤولية والمساءلة الأخلاقية. تستخدم الدراسة تصميم دراسة حالة نوعية، تجمع البيانات من مقابلات شبه منظمة مع محاضرين من تخصصات متنوعة عبر مؤسستين PTKIN. يسمح هذا النهج باستكشاف كيفية تأثير الخلفيات الأكاديمية على تصورات مخاطر الذكاء الاصطناعي واستراتيجيات التخفيف. تتناول الدراسة أربعة أسئلة رئيسية تتعلق بالمخاطر الأخلاقية والتربوية والمؤسسية للذكاء الاصطناعي، واستراتيجيات التخفيف المستخدمة، وتأثير الخلفيات الأكاديمية على ممارسات الحوكمة، ودمج إطار COSO ERM مع مبادئ مقاصد الشريعة لحوكمة فعالة للذكاء الاصطناعي في PTKIN.
مناقشة
تقدم قسم المناقشة في ورقة البحث تحليلًا شاملاً لتصورات وممارسات المحاضرين بشأن دمج الذكاء الاصطناعي (AI) في التعليم العالي، وخاصة داخل PTKIN (مؤسسة قائمة على الإيمان). تم تنظيم النتائج حول أربعة مواضيع رئيسية: تفسيرات الذكاء الاصطناعي في الحياة الأكاديمية، التكامل في ممارسات التدريس، المخاطر الأخلاقية والتربوية، واستراتيجيات تخفيف المخاطر. يرى المحاضرون عمومًا أن الذكاء الاصطناعي قوة حتمية وتحويلية في التعليم، معترفين بإمكاناته لتعزيز الكفاءة والإبداع بينما يعبرون أيضًا عن مخاوف بشأن آثاره الأخلاقية والحاجة إلى إشراف نقدي. على سبيل المثال، بينما يحتضن بعض المحاضرين الذكاء الاصطناعي كأداة داعمة لتطوير المواد التعليمية، يؤكد آخرون على أهمية الحفاظ على النزاهة الأكاديمية ومهارات التفكير النقدي بين الطلاب.
تسلط الدراسة أيضًا الضوء على توتر ملحوظ بين النهج التقنية لإدارة مخاطر الذكاء الاصطناعي والقيم الدينية التي تدعم هوية PTKIN. بينما يستخدم المحاضرون استراتيجيات متنوعة لتخفيف المخاطر المرتبطة بالذكاء الاصطناعي—تتراوح بين الضوابط التقنية إلى الإرشاد الأخلاقي—هناك نقص في المبادئ الإسلامية المفعلة التي يمكن أن توجه هذه الممارسات. تشير هذه الفجوة إلى أنه على الرغم من وجود وعي بالحاجة إلى اعتبارات أخلاقية، فإن دمج القيم الإسلامية في حوكمة الذكاء الاصطناعي لا يزال في الغالب بلاغيًا بدلاً من كونه عمليًا. تشير النتائج إلى أن استراتيجيات التخفيف الحالية للذكاء الاصطناعي في PTKIN تشبه تلك الخاصة بالمؤسسات العلمانية، حيث تفتقر إلى الإطار الأخلاقي المميز الذي يمكن أن ينسق بين التقدم التكنولوجي وتعاليم الأخلاق الإسلامية. تختتم الورقة بالدعوة إلى دمج أكثر تعمدًا لمبادئ مقاصد الشريعة في حوكمة مخاطر الذكاء الاصطناعي، بهدف تنسيق الابتكار التكنولوجي مع المسؤوليات الروحية والأخلاقية للمؤسسة.
DOI: https://doi.org/10.22373/jiifv26.i1.32978
Publication Date: 2026-02-05
Author(s): St. Aflahah et al.
Primary Topic: Artificial Intelligence in Education
Overview
This study investigates the perceptions of lecturers at State Islamic Higher Education institutions in Indonesia (Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri, PTKIN) regarding the rapid development of artificial intelligence (AI) and its implications for higher education. It focuses on their awareness of potential risks associated with AI and the strategies they employ for risk mitigation, while also examining the integration of Islamic ethical principles in these processes. Utilizing a qualitative methodology, the research involved interviews and document analysis from two PTKINs, revealing two primary orientations in AI risk management: one group prioritizes technical controls (e.g., plagiarism detection and supervised examinations), while another emphasizes ethical guidance and critical awareness.
The findings indicate that although Islamic values are frequently referenced in discussions about AI, they remain largely declarative and have not been effectively institutionalized within university governance. By reinterpreting the COSO Enterprise Risk Management (ERM) framework through the lens of maqāṣid al-sharīʿah, the study proposes an integrative model that aligns technical risk mitigation with Islamic ethical norms. The conclusion suggests that PTKIN has the potential to establish a pioneering Islamic framework for AI ethics and governance, thereby fostering a balance between technological advancement and moral accountability, which could significantly influence the evolution of Islamic education in the digital age.
Introduction
The introduction of the research paper discusses the transformative impact of artificial intelligence (AI) on higher education, particularly within Indonesian Islamic higher education institutions (PTKIN). It highlights the growing concern regarding AI ethics, emphasizing the need for AI applications to align with Islamic ethical principles to maintain moral integrity. Previous studies have identified gaps in educators’ understanding of digital ethics, particularly concerning issues like plagiarism and data privacy. This research aims to fill the empirical gap by examining how PTKIN lecturers perceive AI-related risks and develop mitigation strategies through a risk-governance lens, specifically utilizing the COSO Enterprise Risk Management (COSO ERM) framework.
The COSO ERM framework is deemed suitable for AI governance in higher education due to its holistic approach to risk categorization, governance structures, and continuous monitoring, which aligns with Islamic values of accountability and moral responsibility. The study employs a qualitative case study design, collecting data from semi-structured interviews with lecturers from diverse disciplines across two PTKIN institutions. This approach allows for an exploration of how academic backgrounds influence perceptions of AI risks and mitigation strategies. The research addresses four key questions related to the ethical, pedagogical, and institutional risks of AI, the mitigation strategies employed, the influence of academic backgrounds on governance practices, and the integration of the COSO ERM framework with maqāṣid al-sharīʿah principles for effective AI governance in PTKIN.
Discussion
The discussion section of the research paper presents a comprehensive analysis of lecturers’ perceptions and practices regarding the integration of artificial intelligence (AI) in higher education, particularly within PTKIN (a faith-based institution). The findings are organized around four key themes: interpretations of AI in academic life, integration into teaching practices, ethical and pedagogical risks, and strategies for risk mitigation. Lecturers generally view AI as an inevitable and transformative force in education, recognizing its potential to enhance efficiency and creativity while also expressing concerns about its ethical implications and the need for critical oversight. For instance, while some lecturers embrace AI as a supportive tool for developing teaching materials, others emphasize the importance of maintaining academic integrity and critical thinking skills among students.
The study also highlights a notable tension between the technical approaches to AI risk management and the religious values that underpin PTKIN’s identity. While lecturers employ various strategies to mitigate AI-related risks—ranging from technical controls to ethical guidance—there is a lack of operationalized Islamic principles that could inform these practices. This gap suggests that while there is an awareness of the need for ethical considerations, the integration of Islamic values into AI governance remains largely rhetorical rather than practical. The findings indicate that PTKIN’s current AI mitigation strategies resemble those of secular institutions, lacking the distinctive moral framework that could align technological advancements with Islamic ethical teachings. The paper concludes by advocating for a more intentional incorporation of maqāṣid al-sharīʿah principles into AI risk governance, aiming to harmonize technological innovation with the institution’s spiritual and ethical responsibilities.