DOI: https://doi.org/10.63919/surau.v2i1.62
تاريخ النشر: 2026-01-03
المؤلف: Moh.Abdullah Moh.Abdullah وآخرون
الموضوع الرئيسي: التعليم والدراسات الإسلامية
نظرة عامة
تتناول الورقة البحثية تأثير المعلومات المضللة الرقمية والأيديولوجيات المتطرفة على قدرات التفكير النقدي لدى الشباب المسلم، مع تسليط الضوء على التحديات التي تواجه التعليم الديني الإسلامي (PAI) في تعزيز تجارب تعليمية أخلاقية ومحررة. من خلال استخدام مراجعة أدبية نقدية، تجمع الدراسة بين نظريات من البيداغوجيا النقدية ودراسات الوسائط الرقمية والتعليم الإسلامي لتقديم إطار بيداغوجي تحويلي. تشير النتائج إلى أن دمج البيداغوجيا النقدية في PAI يمكن أن يحول النموذج التعليمي من التلقين إلى التحرير، مما يعزز الوعي النقدي، والتعلم الحواري، والقدرة على الصمود أمام السرديات المتطرفة. يُعتبر هذا النهج ضروريًا لتطوير جيل ليس فقط ملتزمًا دينيًا ولكن أيضًا واعيًا نقديًا وقادرًا على التنقل في تعقيدات العصر الرقمي.
تخلص الدراسة إلى أن دمج البيداغوجيا النقدية في PAI هو ضرورة ملحة لمواجهة التحديات التي تطرحها الهيمنة الرقمية والمعلومات المضللة. وتؤكد أن هذا التحول يمكن أن يزود الطلاب بالوعي التأملي والقدرة على تفكيك الخطابات الأيديولوجية، مما يعيد جوهر التعليم الإسلامي كقوة إنسانية ومحررة. تسهم الأبحاث في مجال الدراسات الإسلامية من خلال ربط نظريات البيداغوجيا النقدية بسياقات التعليم الإسلامي في إندونيسيا، مقترحة إطارًا ينسجم مع القيم الروحية والوعي النقدي. ومع ذلك، تعترف الدراسة بطبيعتها الاستكشافية وضرورة البحث التجريبي للتحقق من نتائجها، فضلاً عن التحديات المتعلقة بدمج البيداغوجيا النقدية في المناهج الدراسية الموحدة. تشمل اتجاهات البحث المستقبلية دراسة دور المعلمين كعوامل تحويلية وتطوير مواد تعليمية تعالج القضايا الاجتماعية المعاصرة.
مقدمة
تناقش مقدمة الورقة التأثير التحويلي لتكنولوجيا المعلومات والاتصالات على التفاعلات الاجتماعية، والتعلم، والفهم الديني على مدار العقدين الماضيين. ومع ذلك، تسلط الضوء على وجود انفصال بين هذه التقدمات الرقمية والقيم الأساسية للتعليم الإسلامي، التي تعطي الأولوية لكرامة الإنسان، وتطوير الشخصية، والعدالة، ومكافحة الجهل. بدلاً من أن تكون منصات للحوار البناء (الدعوة)، أصبحت الفضاءات الرقمية غالبًا ساحات معارك للصراعات الأيديولوجية، تتميز بانتشار المعلومات المضللة والأيديولوجيات المتطرفة. تؤكد هذه الحالة على الحاجة إلى فحص نقدي لكيفية تشكيل الخطابات الرقمية للوعي الديني داخل المجتمع المسلم، مما يكشف عن فجوة بين المثل التحررية للإسلام والممارسات التعليمية الحالية التي تميل نحو التلقين بدلاً من الانخراط النقدي.
تجادل الورقة من أجل إعادة تصور التعليم الإسلامي كموقع مقاومة ضد الهيمنة الأيديولوجية والمعلومات المضللة، داعية إلى دمج البيداغوجيا النقدية لتعزيز الوعي النقدي للطلاب تجاه الخطابات الدينية والهياكل القوية الكامنة وراءها. تحدد ثلاث اتجاهات بحثية رئيسية: الابتكارات في التعلم الديني الرقمي، التأثير السلبي لوسائل التواصل الاجتماعي على التعصب، وأهمية الثقافة الرقمية في مكافحة المعلومات المضللة. ومع ذلك، غالبًا ما تتجاهل هذه الدراسات الجذور الأيديولوجية للقضايا المطروحة. يقترح المؤلفون أن معالجة أزمات التطرف والمعلومات المضللة تتطلب تحولًا جذريًا في النموذج التعليمي، ينتقل من مجرد تقديم المحتوى إلى تنمية الوعي النقدي والتفكير الأخلاقي لدى الطلاب. من خلال تطبيق البيداغوجيا النقدية، يمكن للتعليم الإسلامي تمكين المتعلمين من تفسير إيمانهم كإطار للعدالة والمساواة، مما ينتج في النهاية أفرادًا مخلصين ولكن أيضًا مواطنين واعين اجتماعيًا قادرين على تحدي الظلم.
الطرق
تستخدم الدراسة منهجية نوعية مع تصميم بحث مكتبي لاستكشاف دمج البيداغوجيا النقدية في التعليم الديني الإسلامي (PAI). يسهل هذا النهج فهمًا شاملاً للمفاهيم والنظريات والنتائج التجريبية ذات الصلة. تم جمع البيانات بشكل منهجي من خلال مراجعة أدبية لمجلات أكاديمية، وكتب دراسية، ومنشورات أكاديمية أخرى، مع التركيز على التعليم الإسلامي، والبيداغوجيا النقدية، ودراسات الوسائط الرقمية، ومكافحة التطرف. استخدمت التحليل تحليل المحتوى النوعي، الذي شمل تقليل البيانات لتحديد الموضوعات الأساسية، وعرض السرد الموضوعي، والتحقق من الاستنتاجات.
تم فحص الأطر النظرية الرئيسية، مثل مفهوم “الوعي النقدي” لفريير كانتقاد لنماذج PAI التقليدية. كما قامت الدراسة بتحليل “الهيمنة الرقمية” و”غرف الصدى” الخوارزمية لفهم أدوارها في perpetuating المعلومات المضللة. تم تجميع النتائج لصياغة مقترحات نظرية، مع التفاعل مع وجهات نظر من علماء مسلمين مثل فضل الرحمن ومقارنتها مع “بيداغوجيا الحدود” لجيرoux. في النهاية، تهدف الأبحاث إلى تطوير إطار بيداغوجي تحويلي لـ PAI يعزز من قدرة الطلاب على الصمود الأيديولوجي في سياق العصر الرقمي.
المناقشة
تسلط المناقشة الضوء على التفاعل المعقد بين الهيمنة الرقمية، ووسائل التواصل الاجتماعي، وتشكيل الوعي الديني، خاصة في سياق الإسلام. تفترض أن منصات وسائل التواصل الاجتماعي قد تطورت إلى ساحات يتم فيها التنافس على السرديات الدينية، حيث تفقد السلطات التقليدية تأثيرها لصالح فاعلين اجتماعيين متنوعين يشاركون في إعادة إنتاج وتفاوض الأفكار الدينية. تلعب الخوارزميات دورًا حاسمًا في تشكيل “المجال الخطابي” حول الإسلام، وغالبًا ما تضخم التمثيلات المتطرفة وتعزز غرف الصدى التي تعزز التحيزات الأيديولوجية. تؤدي هذه الديناميكية إلى استقطاب الخطاب الديني، حيث يتم تهميش وجهات النظر البديلة، ويتم استخدام البلاغة الأخلاقية كأداة لفرض الامتثال للأيديولوجيات السائدة.
علاوة على ذلك، تؤكد الورقة على الحاجة إلى التعليم النقدي كاستراتيجية مضادة للهيمنة لتعطيل هذه الدورة من الأخلاقيات الرقمية. من خلال تزويد الطلاب بأطر تحليلية ومرشحات أخلاقية، يمكن للتعليم النقدي تمكينهم من التنقل ومقاومة السرديات الهيمنية السائدة في الفضاءات الرقمية. يجادل المؤلفون بأن التعليم الديني الإسلامي (PAI) يجب أن ينتقل من نموذج تلقيني إلى نموذج يعزز الوعي النقدي والتعاطف الاجتماعي، مما يمكّن الطلاب من الانخراط بشكل هادف مع التعاليم الدينية في السياقات المعاصرة. يُعتبر هذا التحول ضروريًا لتربية جيل ليس فقط ملتزمًا روحياً ولكن أيضًا متمكنًا فكريًا واجتماعيًا لمواجهة تعقيدات المجتمع الحديث.
DOI: https://doi.org/10.63919/surau.v2i1.62
Publication Date: 2026-01-03
Author(s): Moh.Abdullah Moh.Abdullah et al.
Primary Topic: Education and Islamic Studies
Overview
The research paper addresses the impact of digital disinformation and radical ideologies on the critical thinking abilities of Muslim youth, highlighting the challenges faced by Islamic Religious Education (PAI) in fostering ethical and liberating educational experiences. Utilizing a critical literature review, the study synthesizes theories from critical pedagogy, digital media studies, and Islamic education to propose a transformative pedagogical framework. The findings indicate that integrating critical pedagogy into PAI can shift the educational paradigm from indoctrination to emancipation, promoting critical consciousness, dialogical learning, and resilience against radical narratives. This approach is deemed essential for developing a generation that is not only religiously observant but also critically aware and capable of navigating the complexities of the digital age.
The study concludes that the integration of critical pedagogy in PAI is an urgent necessity to combat the challenges posed by digital hegemony and misinformation. It emphasizes that this transformation can equip students with reflective consciousness and the ability to deconstruct ideological discourses, thereby restoring the essence of Islamic education as a humanizing and liberating force. The research contributes to the field of Islamic Studies by bridging critical pedagogy theories with Islamic educational contexts in Indonesia, proposing a framework that harmonizes spiritual values with critical consciousness. However, the study acknowledges its exploratory nature and the need for empirical research to validate its findings, as well as the challenges of integrating critical pedagogy into standardized curricula. Future research directions include examining the role of teachers as transformative agents and developing teaching materials that address contemporary social issues.
Introduction
The introduction of the paper discusses the transformative impact of information and communication technology on social interactions, learning, and religious understanding over the past two decades. However, it highlights a disconnection between these digital advancements and the core values of Islamic education, which prioritize human dignity, character development, justice, and the fight against ignorance. Instead of serving as platforms for constructive dialogue (da’wah), digital spaces have often become battlegrounds for ideological conflicts, characterized by the proliferation of disinformation and radical ideologies. This situation underscores the need for a critical examination of how digital discourses shape religious consciousness within the Muslim community, revealing a gap between the emancipatory ideals of Islam and current educational practices that lean towards indoctrination rather than critical engagement.
The paper argues for a re-envisioning of Islamic education as a site of resistance against ideological hegemony and disinformation, advocating for the integration of critical pedagogy to foster students’ critical awareness of religious discourses and the underlying power structures. It identifies three main research tendencies: innovations in digital religious learning, the negative impact of social media on intolerance, and the importance of digital literacy in combating disinformation. However, these studies often overlook the ideological roots of the issues at hand. The authors propose that addressing the crises of radicalism and disinformation requires a fundamental transformation of the educational paradigm, moving beyond mere content delivery to cultivate critical consciousness and ethical reasoning in students. By applying critical pedagogy, Islamic education can empower learners to interpret their faith as a framework for justice and equality, ultimately producing not just devout individuals but also socially aware citizens capable of challenging injustice.
Methods
The study employs a qualitative methodology with a library research design to explore the integration of critical pedagogy into Islamic Religious Education (PAI). This approach facilitates a comprehensive understanding of relevant concepts, theories, and empirical findings. Data was systematically collected through a literature review of scholarly journals, textbooks, and other academic publications, focusing on Islamic education, critical pedagogy, digital media studies, and counter-radicalism. The analysis utilized qualitative content analysis, which included data reduction to identify core themes, thematic narrative display, and conclusion verification.
Key theoretical frameworks were examined, such as Freire’s notion of “critical consciousness” as a critique of traditional PAI paradigms. The study also analyzed “digital hegemony” and algorithmic “echo chambers” to understand their roles in perpetuating disinformation. The findings were synthesized to formulate theoretical propositions, engaging with perspectives from Muslim scholars like Fazlur Rahman and juxtaposing them with Giroux’s “border pedagogy.” Ultimately, the research aims to develop a transformative pedagogical framework for PAI that enhances students’ ideological resilience in the context of the digital age.
Discussion
The discussion highlights the complex interplay between digital hegemony, social media, and the formation of religious consciousness, particularly within the context of Islam. It posits that social media platforms have evolved into arenas where religious narratives are contested, with traditional authorities losing influence to diverse social actors who engage in the reproduction and negotiation of religious ideas. Algorithms play a critical role in shaping the “discursive field” around Islam, often amplifying extreme representations and fostering echo chambers that reinforce ideological biases. This dynamic leads to a polarization of religious discourse, where alternative perspectives are marginalized, and moral rhetoric is weaponized to enforce conformity to dominant ideologies.
Moreover, the paper emphasizes the need for critical education as a counter-hegemonic strategy to disrupt this cycle of digital moralities. By equipping students with analytical frameworks and ethical filters, critical education can empower them to navigate and resist the hegemonic narratives prevalent in digital spaces. The authors argue that Islamic religious education (PAI) must transition from an indoctrinative model to one that fosters critical consciousness and social empathy, enabling students to engage meaningfully with religious teachings in contemporary contexts. This transformation is essential for nurturing a generation that is not only spiritually devout but also intellectually and socially empowered to address the complexities of modern society.