DOI: https://doi.org/10.62951/ijeepa.v3i1.460
تاريخ النشر: 2026-01-19
المؤلف: Chadija Chadija وآخرون
الموضوع الرئيسي: التعليم وتطوير الشخصية
نظرة عامة
تبحث هذه الدراسة في دمج التعليم القيمي ضمن الإطار الثقافي لمدرسة إسلامية إندونيسية (مدرسة دينية)، مع التركيز بشكل خاص على أربع قيم أساسية: الدين، الأمانة، التسامح، والانضباط. باستخدام نهج نوعي طبيعي، أجريت الدراسة في MTsN 3 Halmahera Utara من خلال مقابلات معمقة، وملاحظة المشاركين، وتحليل الوثائق بمشاركة مختلف أصحاب المصلحة. تشير النتائج إلى أن التعليم القيمي متجذر بعمق في الروتين اليومي للمدرسة، والممارسات الدينية، ونمذجة الأدوار، بدلاً من أن يكون مبادرة منفصلة. يتم التأكيد على الدين من خلال العبادة المنظمة ودمج القيم الإسلامية في الدروس، بينما يتم تنمية الأمانة في بيئات قائمة على الثقة. يتم تعزيز التسامح من خلال التفاعلات الشاملة، ويتم استيعاب الانضباط من خلال الالتزام المعتاد بالقواعد والتنظيم الذاتي.
تخلص الدراسة إلى أن فعالية التعليم القيمي تعتمد على تماسك ثقافة المدرسة، والقيادة، وممارسات المعلمين، إلى جانب الدعم من الأسر والمجتمع الأوسع. وتبرز أن الشخصية تُفهم بشكل أفضل كميل معزز اجتماعياً بدلاً من مجرد فهم معرفي للقيم الأخلاقية. تسهم هذه الدراسة في الأدبيات من خلال تقديم أدلة تجريبية من سياق تعليمي إسلامي، موضحة كيفية تنفيذ التعليم القيمي كعملية ثقافية شاملة. كما تؤكد على الحاجة إلى أن يعمل قادة المدارس على تعزيز التناسق الثقافي والتعاون مع الأسر لتعزيز نتائج التعليم القيمي، مع اقتراح مجالات بحث مستقبلية لاستكشاف دراسات مقارنة وطولية في سياقات متنوعة. بشكل عام، تؤكد هذه الدراسة على إمكانية المدارس الإسلامية في لعب دور كبير في التنمية الأخلاقية داخل المجتمعات المتعددة.
مقدمة
تسلط مقدمة ورقة البحث الضوء على الدور الحاسم للتعليم القيمي في المدارس الإندونيسية، خاصة في سياق التغير الاجتماعي السريع والتأثير الرقمي. مع تفاعل الطلاب بشكل متزايد مع المنصات الإلكترونية التي تفتقر غالباً إلى التوجيه الأخلاقي، تواجه المدارس تحدي تعزيز ليس فقط المهارات المعرفية ولكن أيضاً المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية. على الرغم من التأييد الرسمي للتعليم القيمي في المناهج الدراسية، تكافح العديد من المدارس لترجمة هذه المثُل إلى ممارسات متسقة، مما يؤدي إلى انفصال بين السياسة والتجارب التعليمية اليومية. تتفاقم هذه الفجوة بفعل التأثير الواسع للمعلومات المضللة وتآكل قيم بانكاسيلا، التي تعتبر ضرورية للتماسك الاجتماعي والوحدة الوطنية.
تؤكد الورقة على الحاجة إلى دمج التعليم القيمي في جوهر ثقافة المدرسة بدلاً من اعتباره برنامجاً ثانوياً. تُعتبر المدارس الإسلامية (المدارس الدينية) في وضع جيد بشكل خاص لدمج التعاليم الدينية مع التعليم القيمي، وتعزيز قيم مثل النزاهة والمساءلة. تهدف الدراسة إلى التحقيق في كيفية تنفيذ قيم معينة – الدين، الأمانة، التسامح، والانضباط – ضمن الممارسات اليومية للمدارس الدينية، مع مراعاة العوامل المؤسسية والاجتماعية التي تدعم أو تعيق هذه العملية. من خلال اعتماد نهج شامل يركز على الثقافة، تسعى الدراسة إلى تقديم رؤى حول كيفية تمكن المؤسسات التعليمية القائمة على الإيمان من معالجة التحديات الأخلاقية المعاصرة بفعالية بينما تتماشى مع السياسات التعليمية الوطنية.
طرق البحث
استخدمت الدراسة تصميمًا نوعيًا طبيعيًا للتحقيق في دمج التعليم القيمي ضمن ثقافة المدرسة في MTsN 3 Halmahera Utara. كان الهدف الرئيسي هو فحص تنفيذ واستيعاب القيم الأساسية، وخاصة الدين، الأمانة، التسامح، والانضباط. تم تحقيق ذلك من خلال تحليل الممارسات المؤسسية، ونمذجة المعلمين، وتجارب الطلاب، مما يوفر رؤى حول كيفية نسج هذه القيم في البيئة التعليمية.
النتائج
تسلط نتائج الدراسة حول التعليم القيمي في MTsN 3 Halmahera Utara الضوء على أربع قيم أساسية: الدين، الأمانة، التسامح، والانضباط. تم تحليل هذه القيم من خلال بيانات نوعية من المقابلات، والملاحظات، وتحليل الوثائق، مع التركيز على تنفيذها، والنتائج الملاحظة، والعوامل التي تدعم أو تعيق دمجها في الإطار التعليمي. تشير النتائج إلى أن التعليم القيمي الفعال يعتمد على الممارسات المتسقة، ونمذجة المعلمين، والتماسك الثقافي، بما يتماشى مع المبادرات الأوسع مثل “تعزيز التعليم القيمي” (PPK) في إندونيسيا وبرامج مماثلة في ماليزيا وتايلاند.
علاوة على ذلك، تؤكد الدراسة على أهمية التعليم القيمي في تشكيل الهوية الأخلاقية خلال فترة المراهقة، وهي فترة حاسمة لتطوير القيم والهدف. تشير الأبحاث إلى أن الهوية الأخلاقية القوية مرتبطة بالسلوك الأخلاقي، كما لاحظ شيفر وكوجلين (2021). من خلال تضمين المبادئ الأخلاقية الإسلامية في الروتين اليومي والعلاقات، تعزز المدرسة الدينية تطوير ذوات أخلاقية متماسكة (قاشمر، 2020). بالإضافة إلى ذلك، تؤكد النتائج أن التعليم القيمي القائم على الدين والشامل يمكن أن يعزز الاندماج الاجتماعي والمشاركة المتعددة، مما يعزز التسامح، والاحترام المتبادل، والأخلاقيات المدنية، وبالتالي تشكيل طلاب متجذرين روحياً ومسؤولين اجتماعياً (نور وآخرون، 2025؛ شفيعي وشوخي، 2025).
النقاش
تسلط قسم النقاش في ورقة البحث الضوء على الطبيعة متعددة الأبعاد للتعليم القيمي ضمن التربية الإسلامية، مع التأكيد على دمج الصفات الأخلاقية والعاطفية والاجتماعية الضرورية لاتخاذ القرارات الأخلاقية والمواطنة المسؤولة. ويؤكد أن الشخصية ليست مجرد امتثال، بل تتضمن مجموعة مستقرة من الميول مثل النزاهة، والتعاطف، والاحترام، التي تُزرع من خلال التعرض المستمر للتفكير الأخلاقي والنماذج الأخلاقية. كما توضح الورقة الأسس اللاهوتية للتعليم القيمي في الإسلام، حيث تُدمج قيم مثل العدالة والرحمة في العملية التعليمية، بهدف تنشئة الإنسان الكامل (إنسان كامل) الذي يجسد الصفات الإلهية.
علاوة على ذلك، تستخدم الدراسة إطار ليكونا الثلاثي للتعليم القيمي، الذي يشمل المعرفة الأخلاقية، والشعور، والسلوك، لتحليل تنفيذ قيم الشخصية في MTsN 3 Halmahera Utara. تكشف النتائج أن الدين يعمل كقيمة أساسية، يتم تنفيذها من خلال الطقوس اليومية ودمجها في المنهج الدراسي، مما يشكل هويات الطلاب الأخلاقية. كما يتم تسليط الضوء على الأمانة، والتسامح، والانضباط كقيم رئيسية، مع وجود أدلة تشير إلى أن هذه القيم تُستوعب من خلال نمذجة متسقة من قبل المعلمين وثقافة مدرسية داعمة. تختتم الورقة بالاعتراف بالتحديات التي تطرحها التأثيرات الخارجية، مثل مشاركة الأسرة والضغوط الاجتماعية، وتدعو إلى استراتيجيات تعاونية لتعزيز فعالية التعليم القيمي في المدارس الإسلامية.
DOI: https://doi.org/10.62951/ijeepa.v3i1.460
Publication Date: 2026-01-19
Author(s): Chadija Chadija et al.
Primary Topic: Education and Character Development
Overview
This research examines the integration of character education within the cultural framework of an Indonesian Islamic junior high school (madrasah), specifically focusing on four core values: religiosity, honesty, tolerance, and discipline. Employing a qualitative naturalistic approach, the study was conducted at MTsN 3 Halmahera Utara through in-depth interviews, participant observation, and document analysis involving various stakeholders. The findings indicate that character education is deeply embedded in the school’s daily routines, religious practices, and role modeling, rather than being a separate initiative. Religiosity is emphasized through structured worship and the incorporation of Islamic values in lessons, while honesty is cultivated in trust-based environments. Tolerance is promoted through inclusive interactions, and discipline is internalized via habitual adherence to rules and self-regulation.
The study concludes that the effectiveness of character education is contingent upon the coherence of school culture, leadership, and teacher practices, alongside support from families and the broader community. It highlights that character is best understood as a socially reinforced disposition rather than merely a cognitive grasp of moral values. The research contributes to the literature by providing empirical evidence from an Islamic educational context, illustrating the operationalization of character education as a holistic cultural process. It also emphasizes the need for school leaders to foster cultural consistency and collaboration with families to enhance character education outcomes, while suggesting future research avenues to explore comparative and longitudinal studies in diverse contexts. Overall, this work underscores the potential of Islamic schools to play a significant role in moral development within pluralistic societies.
Introduction
The introduction of the research paper highlights the critical role of character education in Indonesian schools, particularly in the context of rapid social change and digital influence. As students increasingly engage with online platforms that often lack ethical guidance, schools face the challenge of fostering not only cognitive skills but also moral and social responsibility. Despite formal endorsements of character education in curricula, many schools struggle to translate these ideals into consistent practices, leading to a disconnect between policy and daily educational experiences. This gap is exacerbated by the pervasive influence of misinformation and the erosion of Pancasila values, which are essential for social cohesion and national unity.
The paper emphasizes the need for character education to be integrated into the core of school culture rather than treated as an ancillary program. Islamic schools (madrasahs) are identified as particularly well-positioned to blend religious teachings with character education, promoting values such as integrity and accountability. The study aims to investigate how specific values—religiosity, honesty, tolerance, and discipline—are operationalized within the daily practices of madrasahs, considering the institutional and social factors that support or hinder this process. By adopting a holistic, culture-centered approach, the research seeks to provide insights into how faith-based educational institutions can effectively address contemporary moral challenges while aligning with national educational policies.
Methods
The study utilized a qualitative naturalistic design to investigate the integration of character education within the school culture of MTsN 3 Halmahera Utara. The primary objective was to examine the implementation and internalization of essential values, specifically religiosity, honesty, tolerance, and discipline. This was achieved through an analysis of institutional practices, teacher modeling, and the experiences of students, providing insights into how these values are woven into the educational environment.
Results
The results of the study on character education at MTsN 3 Halmahera Utara highlight four core values: religiosity, honesty, tolerance, and discipline. These values were analyzed through qualitative data from interviews, observations, and document analysis, focusing on their implementation, observed outcomes, and the factors that support or inhibit their integration into the educational framework. The findings suggest that effective character education is contingent upon consistent practices, teacher modeling, and cultural coherence, aligning with broader initiatives such as Indonesia’s “Strengthening Character Education” (PPK) and similar programs in Malaysia and Thailand.
Moreover, the study emphasizes the importance of character education in the formation of moral identity during adolescence, a critical period for developing values and purpose. The research indicates that a strong moral identity is linked to ethical behavior, as noted by Schipper & Koglin (2021). By embedding Islamic ethical principles into daily routines and relationships, the madrasah fosters the development of coherent moral selves (Qashmer, 2020). Additionally, the findings affirm that inclusive, religious-based character education can enhance social integration and pluralistic engagement, promoting tolerance, mutual respect, and civic ethics, thereby shaping students who are both spiritually grounded and socially responsible (Nur et al., 2025; Syafi’i & Shokheh, 2025).
Discussion
The discussion section of the research paper highlights the multifaceted nature of character education within Islamic pedagogy, emphasizing the integration of moral, emotional, and social attributes essential for ethical decision-making and responsible citizenship. It underscores that character is not merely about compliance but involves a stable set of dispositions such as integrity, empathy, and respect, which are cultivated through sustained exposure to moral reasoning and ethical examples. The paper also articulates the theological foundations of character education in Islam, where values like justice and compassion are embedded in the educational process, aiming to nurture the complete human being (insan kamil) who embodies divine attributes.
Furthermore, the study employs Lickona’s tripartite framework of character education, which encompasses moral knowing, feeling, and behavior, to analyze the implementation of character values at MTsN 3 Halmahera Utara. The findings reveal that religiosity serves as a foundational value, operationalized through daily rituals and integrated into the curriculum, thereby shaping students’ moral identities. Honesty, tolerance, and discipline are also highlighted as key values, with evidence showing that these are internalized through consistent modeling by educators and a supportive school culture. The paper concludes by acknowledging the challenges posed by external influences, such as family involvement and societal pressures, and advocates for collaborative strategies to enhance the effectiveness of character education in Islamic schools.