DOI: https://doi.org/10.1177/14680173241312749
تاريخ النشر: 2025-01-23
المؤلف: Hyacinth Udah وآخرون
الموضوع الرئيسي: دراسات الثقافة والفلسفة الأفريقية
نظرة عامة
تؤكد المقالة على ضرورة إنهاء الاستعمار في العمل الاجتماعي في ضوء زيادة الهجرة والتنوع الثقافي، مقترحة فلسفة أوبونتو كإطار عالمي قابل للتطبيق لهذه التحول. من خلال تحليل مفاهيمي تأملي، يجادل المؤلفون بأن القيم الأساسية لأوبونتو – العلاقات، المسؤولية الجماعية، المساءلة المجتمعية، العدالة الاجتماعية، الاعتراف، والتبادلية – تقدم بديلاً مميزًا للنهج المركزية الغربية في تعليم وممارسة العمل الاجتماعي. تشير النتائج إلى أن دمج مبادئ أوبونتو يمكن أن يغني معرفة العمل الاجتماعي ومنهجيته، مع معالجة قيود النماذج الغربية التقليدية.
في الختام، يدعو المؤلفون إلى دمج أوبونتو كفلسفة محلية تعزز حقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية ضمن العمل الاجتماعي. يبرزون أن أوبونتو يعزز الروابط الإيجابية بين الأفراد ويمكّن أصحاب المصلحة المتنوعين، بما في ذلك العاملين الاجتماعيين والعملاء. تدعو المقالة إلى تكييف مدروس لمبادئ أوبونتو في سياقات ثقافية متنوعة، مع التأكيد على أهمية احترام الاختلافات الثقافية للحفاظ على نزاهة تطبيقها. من خلال احتضان أوبونتو، يمكن أن يصبح العمل الاجتماعي أكثر شمولية وفعالية في معالجة القضايا الاجتماعية المعقدة، مما يسهم في التغيير الهيكلي والمسؤولية الجماعية ضمن المهنة.
مقدمة
تتناول مقدمة هذه المقالة الحاجة الملحة لإنهاء الاستعمار في العمل الاجتماعي في ضوء زيادة الهجرة والتنوع الثقافي، خاصة من خلال تحدي هيمنة الأطر المركزية الغربية. تقترح فلسفة أوبونتو كإطار قابل للتطبيق لإنهاء الاستعمار في تعليم العمل الاجتماعي، والبحث، والممارسة. تتميز أوبونتو بقيمها الأساسية من العلاقات، المسؤولية الجماعية، المساءلة المجتمعية، العدالة الاجتماعية، الاعتراف، والتبادلية، وتقدم نموذجًا مميزًا يتناقض مع النهج الأوروبية التقليدية.
يعكس المؤلفون إحباطاتهم من تهميش المعرفة من الأغلبية العالمية ضمن الخطابات الغربية ويؤكدون على أهمية دمج الفلسفات الأفريقية الأصلية مثل أوبونتو في العمل الاجتماعي. يجادلون بأن مثل هذا الدمج يمكن أن يضفي طابعًا إنسانيًا على التجربة التعليمية لكل من الطلاب وأعضاء هيئة التدريس، خاصة في سياق السياسات النيوليبرالية و(إعادة) الاستعمار في الأكاديميا. توضح المقالة عملية بحث تعاونية تشمل مؤلفين من أوغندا وكينيا ونيجيريا وزيمبابوي، الذين يستكشفون معًا كيف يمكن أن تُعلم أوبونتو ممارسات العمل الاجتماعي في سياقات غربية متنوعة، خاصة أستراليا. ستحدد الأقسام التالية أوبونتو، وتحلل آثارها العالمية، وتناقش أهميتها لممارسة العمل الاجتماعي.
نقاش
تتوسع قسم النقاش في الورقة حول فلسفة أوبونتو، التي تؤكد على الترابط بين الأفراد داخل مجتمعاتهم، وبيئاتهم، وعوالمهم الروحية. تتميز أوبونتو بمبادئ العلاقات، المسؤولية الجماعية، والعدالة الاجتماعية، التي تتماشى عن كثب مع أهداف العمل الاجتماعي، خاصة في سياق إنهاء الاستعمار والتعريب. يتم تلخيص جوهر أوبونتو في فكرة “أنا موجود لأننا موجودون”، مما يبرز أن الهوية الفردية تتحقق من خلال العلاقات مع الآخرين. لقد تم توثيق هذه الفلسفة بشكل واسع من قبل العلماء الأفارقة وقد اكتسبت شهرة في جنوب أفريقيا بعد الفصل العنصري كوسيلة لتعزيز التماسك الاجتماعي بين المجموعات المتنوعة.
تجادل الورقة أيضًا بأن دمج أوبونتو في ممارسات العمل الاجتماعي يمكن أن يسهل التحول بعيدًا عن الأطر الأوروبية، مما يعزز المساواة والعدالة الاجتماعية. من خلال احتضان أوبونتو، يمكن للعاملين الاجتماعيين تطوير ممارسات أكثر إنسانية ترفض إرث الاستعمار وتمكّن المجتمعات المهمشة. يؤكد المؤلفون أن مبادئ أوبونتو – مثل العلاقات، المساءلة المجتمعية، والعدالة الاجتماعية – يمكن أن توجه التعليم والممارسة الفعالة في العمل الاجتماعي، مما يعزز بيئة تعاونية تقدر الروابط المجتمعية والمسؤوليات المشتركة. توضح أمثلة من دول أفريقية مختلفة كيف تتجلى هذه المبادئ في السياقات الحياتية الحقيقية، مما يعزز أهمية العمل الجماعي والدعم المتبادل في معالجة القضايا الاجتماعية.
القيود
تسلط القيود في هذا البحث الضوء على التركيز على الجانب الإنساني لأوبونتو مع إغفال أبعادها البيئية والروحية، التي تعتبر أيضًا مهمة في العمل الاجتماعي. كان هذا الاختيار مقصودًا لتوجيه المناقشات نحو التفاعلات الإنسانية، ولكن يُشجع على استكشاف هذه الجوانب الأخرى في الدراسات المستقبلية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاعتماد على تفسير غربي للعمل الاجتماعي، الذي يركز على الفردية، يتناقض مع النهج التنموية التي يُدافع عنها لأفريقيا وغيرها من المناطق النامية. إن وجود قيم جماعية مماثلة في المجتمعات الأصلية في جميع أنحاء العالم يعقد التعرف الفريد على مساهمات أوبونتو في العمل الاجتماعي.
علاوة على ذلك، بينما تعزز أوبونتو الرفاهية الجماعية والمسؤولية المشتركة، فإن لديها قيودًا في معالجة العدالة وحقوق الإنسان الأساسية. توضح أمثلة تاريخية، مثل جهود المصالحة بعد الاستعمار في جنوب أفريقيا، كيف تم إعطاء الأولوية لأوبونتو على العدالة الاقتصادية والأراضي، مما أدى إلى قضايا غير محلولة تتعلق بفقدان الأراضي والعنف اللاحق. علاوة على ذلك، قد تهمش بعض الممارسات الثقافية المرتبطة بأوبونتو الحقوق الفردية، مما يتعارض مع مبادئ الأمم المتحدة لحقوق الإنسان العالمية، التي تؤكد على الاختيار الشخصي والحرية. وبالتالي، بينما تعتبر الوحدة الجماعية ضرورية، يجب ألا تأتي على حساب حماية حقوق الأفراد الضعفاء.
DOI: https://doi.org/10.1177/14680173241312749
Publication Date: 2025-01-23
Author(s): Hyacinth Udah et al.
Primary Topic: African cultural and philosophical studies
Overview
The article emphasizes the necessity of decolonizing social work in light of rising immigration and cultural diversity, proposing Ubuntu philosophy as a viable global framework for this transformation. Through a reflective conceptual analysis, the authors argue that Ubuntu’s core values—relationality, collective responsibility, communal accountability, social justice, recognition, and reciprocity—offer a distinct alternative to Western-centric approaches in social work education and practice. The findings suggest that integrating Ubuntu principles can enrich social work knowledge and methodologies, addressing the limitations of traditional Western paradigms.
In conclusion, the authors advocate for the incorporation of Ubuntu as an indigenous philosophy that promotes human rights and social justice within social work. They highlight that Ubuntu fosters positive relational connections and empowers diverse stakeholders, including social workers and clients. The article calls for a thoughtful adaptation of Ubuntu principles in various cultural contexts, emphasizing the importance of respecting cultural differences to maintain the integrity of its application. By embracing Ubuntu, social work can become more holistic and effective in addressing complex social issues, ultimately contributing to structural change and collective responsibility within the profession.
Introduction
The introduction of this article addresses the pressing need to decolonize social work in light of rising immigration and cultural diversity, particularly by challenging the dominance of Western-centric frameworks. It proposes Ubuntu philosophy as a viable decolonizing framework for social work education, research, and practice. Ubuntu, characterized by its core values of relationality, collective responsibility, communal accountability, social justice, recognition, and reciprocity, offers a distinctive paradigm that contrasts with traditional Eurocentric approaches.
The authors reflect on their frustrations with the marginalization of knowledge from the global majority within Western discourses and emphasize the importance of integrating indigenous African philosophies like Ubuntu into social work. They argue that such integration can humanize the educational experience for both students and faculty, particularly in the context of neoliberal politics and (re)colonization in academia. The article outlines a collaborative research process involving authors from Uganda, Kenya, Nigeria, and Zimbabwe, who collectively explore how Ubuntu can inform social work practices in diverse Western contexts, particularly Australia. The subsequent sections will define Ubuntu, analyze its global implications, and discuss its relevance to social work practice.
Discussion
The discussion section of the paper elaborates on the philosophy of Ubuntu, which emphasizes the interconnectedness of individuals within their communities, environments, and spiritual realms. Ubuntu is characterized by principles of relationality, collective responsibility, and social justice, which align closely with the goals of social work, particularly in the context of decolonization and indigenization. The essence of Ubuntu is encapsulated in the notion that “I am because we are,” highlighting that individual identity is realized through relationships with others. This philosophy has been extensively documented by African scholars and has gained prominence in post-apartheid South Africa as a means to foster social cohesion among diverse groups.
The paper further argues that integrating Ubuntu into social work practices can facilitate a shift away from Eurocentric frameworks, promoting equity and social justice. By embracing Ubuntu, social workers can develop more humanizing practices that reject colonial legacies and empower marginalized communities. The authors emphasize that Ubuntu’s principles—such as relationality, communal accountability, and social justice—can guide effective social work education and practice, fostering a collaborative environment that values community ties and shared responsibilities. Examples from various African countries illustrate how these principles manifest in real-life contexts, reinforcing the importance of collective action and mutual support in addressing social issues.
Limitations
The limitations of this research highlight the focus on the human aspect of Ubuntu while neglecting its ecological and spiritual dimensions, which are also significant in social work. This choice was intentional to center discussions on human interactions, but future studies are encouraged to explore these other facets. Additionally, the reliance on a Western interpretation of social work, which emphasizes individualism, contrasts with the developmental approaches advocated for Africa and other developing regions. The presence of similar communal values in Indigenous societies worldwide complicates the unique identification of Ubuntu’s contributions to social work.
Furthermore, while Ubuntu promotes communal well-being and collective responsibility, it has limitations in addressing justice and fundamental human rights. Historical examples, such as South Africa’s post-colonial reconciliation efforts, illustrate how Ubuntu was prioritized over economic and land justice, leading to unresolved issues of landlessness and subsequent violence. Moreover, certain cultural practices associated with Ubuntu may marginalize individual rights, conflicting with the United Nations’ principles of universal human rights, which emphasize personal choice and freedom. Thus, while collective unity is vital, it should not come at the expense of protecting the rights of vulnerable individuals.