DOI: https://doi.org/10.1093/arisoc/aoae003
تاريخ النشر: 2024-03-19
المؤلف: Jonathan Birch
الموضوع الرئيسي: العواطف والسلوك الأخلاقي
نظرة عامة
يتناول القسم تداعيات نظرية ليزا فيلدمان بارّيت للعواطف المُنشأة (TCE) فيما يتعلق بخصوصية العواطف البشرية. تفترض TCE أن العواطف مرتبطة بمفاهيم مجردة تشكلها المعايير الاجتماعية، مما يشير إلى أن الحيوانات غير البشرية قد تفتقر إلى مثل هذه البنى العاطفية. تتضمن استجابة بارّيت للتشكيك نسبية العواطف إلى وجهة نظر المفسر، على الرغم من أن هذه المقاربة تعتبر غير كافية. قد يتضمن تعديل محتمل على TCE الاعتراف بأن المفاهيم العاطفية قد تكون لها أسس حسية مشابهة للمفاهيم الشمية، مما يسمح بإمكانية أن الحيوانات غير البشرية تختبر مشاعر ذات قيمة دون امتلاك عواطف مُنشأة.
يهدف المؤلف إلى استكشاف العلاقة المعقدة بين نظرية بارّيت والتجارب العاطفية للحيوانات الأخرى، فضلاً عن التداعيات الأخلاقية لهذا النقاش. ستتضمن المناقشة عناصر من فلسفة العلوم، وفلسفة العقل، والأخلاق، مع التأكيد على الحاجة إلى النظر في التداعيات إذا كانت نظرية بارّيت صحيحة. ومع ذلك، يعبر المؤلف عن أن TCE تفتقر حالياً إلى أدلة مقنعة لدعم ادعاءاتها بشأن خصوصية العواطف البشرية.
مناقشة
يقارن قسم المناقشة في الورقة بين نظريتين بارزتين للعاطفة: صورة العواطف الأساسية والبناء. تفترض وجهة نظر العواطف الأساسية، التي يدعمها شخصيات مثل جاك بانكسيب، أن هناك سبع عواطف أساسية—السعي، الخوف، الغضب، الرعاية، الشهوة، الذعر، واللعب—مستندة إلى آليات عصبية محددة تقع في الدماغ الأوسط، وخاصة المادة الرمادية المحيطة بالقناة (PAG). يجادل بانكسيب بأن هذه العواطف مشتركة عالمياً بين الثدييات ويمكن استثارتها من خلال تحفيز الدماغ المباشر، مما يشير إلى أساس بيولوجي للتجارب العاطفية لا يتطلب معالجة معرفية أعلى.
بالمقابل، تؤكد النظريات البنائية، ولا سيما نظرية ليزا فيلدمان بارّيت للعواطف المُنشأة (TCE)، أن العواطف ليست فطرية بل مُنشأة من خلال عمليات معرفية في قشرة الدماغ. وفقاً لبارّيت، تنشأ التجارب العاطفية من تطبيق المفاهيم على الإشارات الداخلية والسياقات الخارجية، مع التأكيد على دور التأثيرات الثقافية واللغوية في تشكيل الفهم العاطفي. لا تزال المناقشة غير محسومة، حيث تقدم كلتا الوجهتين أدلة وتفسيرات مقنعة للظواهر العاطفية، ومع ذلك، فإنهما تختلفان بشكل كبير في تداعياتهما لفهم العواطف في الحيوانات غير البشرية. تختتم القسم بتسليط الضوء على الجمود المستمر بين هذه النظريات، خاصة فيما يتعلق بوجود وطبيعة العواطف في الأنواع الأخرى، والتحديات التي تطرحها مفاهيم العواطف كإنشاءات مجردة.
DOI: https://doi.org/10.1093/arisoc/aoae003
Publication Date: 2024-03-19
Author(s): Jonathan Birch
Primary Topic: Emotions and Moral Behavior
Overview
The section discusses the implications of Lisa Feldman Barrett’s Theory of Constructed Emotion (TCE) in relation to the uniqueness of human emotions. TCE posits that emotions are linked to abstract concepts shaped by social norms, suggesting that non-human animals may lack such emotional constructs. Barrett’s response to skepticism involves relativizing emotions to the interpreter’s perspective, though this approach is deemed insufficient. A potential amendment to TCE could involve recognizing that emotional concepts might have sensory foundations similar to olfactory concepts, allowing for the possibility that non-human animals experience valenced feelings without possessing constructed emotions.
The author aims to explore the complex relationship between Barrett’s theory and the emotional experiences of other animals, as well as the ethical ramifications of this discourse. The discussion will incorporate elements from philosophy of science, philosophy of mind, and ethics, emphasizing the need to consider the implications if Barrett’s theory holds validity. However, the author expresses that TCE currently lacks compelling evidence to support its claims regarding the uniqueness of human emotions.
Discussion
The discussion section of the paper contrasts two prominent theories of emotion: the basic emotions picture and constructionism. The basic emotions perspective, championed by figures like Jaak Panksepp, posits that there are seven fundamental emotions—seeking, fear, rage, care, lust, panic, and play—rooted in specific neurobiological mechanisms located in the midbrain, particularly the periaqueductal grey (PAG). Panksepp argues that these emotions are universally shared among mammals and can be elicited through direct brain stimulation, suggesting a biological basis for emotional experiences that does not require higher cognitive processing.
In contrast, constructionist theories, notably Lisa Feldman Barrett’s theory of constructed emotion (TCE), assert that emotions are not innate but rather constructed through cognitive processes in the cerebral cortex. According to Barrett, emotional experiences arise from the application of concepts to interoceptive signals and external contexts, emphasizing the role of cultural and linguistic influences in shaping emotional understanding. The debate remains unresolved, as both perspectives provide compelling evidence and explanations for emotional phenomena, yet they diverge significantly in their implications for understanding emotions in non-human animals. The section concludes by highlighting the ongoing deadlock between these theories, particularly regarding the existence and nature of emotions in other species, and the challenges posed by the conceptualization of emotions as abstract constructs.