DOI: https://doi.org/10.1017/aee.2025.10103
تاريخ النشر: 2026-01-07
المؤلف: Douglas D. Karrow وآخرون
الموضوع الرئيسي: أخلاقيات ما بعد الإنسانية والنشاط
نظرة عامة
تتناول هذه الفقرة من البحث دور الإيكو-فينومينولوجيا في تشكيل فهمنا للغابات وآثاره على تعليم المعلمين. تفترض أن التفاعل مع الغابات من خلال وجهات نظر إيكو-فينومينولوجية يعزز فلسفة تعليمية تزرع روح الغموض، وهو أمر أساسي لزعزعة وتحرير التصورات الاستعمارية الغربية عن الغابات الكندية. تحدد الدراسة ثلاثة مفاهيم رئيسية مستمدة من التجارب الحياتية في بيئات الغابات: الحافة الغابية (الوجودية)، الفسحة (المعرفية)، وهيكل الرعاية (القيمية). تتماشى هذه المفاهيم مع مجالات الشعرية، التي تتميز بالحضور-الغياب، المعرفة الشعرية (المعروف-المجهول)، والسكن.
علاوة على ذلك، تسلط الورقة الضوء على العلاقة بين الدراسات الحرجية النقدية (CFS) والتعليم البيئي، مقترحة أن كلا الإطارين يتناغمان مع المناهج الشمولية للتعليم البيئي. من خلال دمج CFS والشعرية في تعليم المعلمين، تدعو الأبحاث إلى برمجة منهجية تعزز الوعي البيئي وتزرع تفاعلًا أعمق مع الطبيعة بين المعلمين المستقبليين.
مقدمة
تستعرض مقدمة هذه الورقة البحثية استكشافًا تأمليًا للعلاقة بين البشر والغابات، لا سيما من خلال عدسة غابة نفضية في المرتفعات الكندية. يستند المؤلفون، كاررو وهارفي، إلى روابطهم العائلية بالغابة، مؤكدين على دورها في تشكيل فهمهم للغموض وإمكاناتها لإلهام فلسفة تعليمية جديدة تُسمى “الشعرية”. تستند هذه الفلسفة إلى الإيكو-فينومينولوجيا، التي تسعى إلى كشف التفاعل العلاقي بين البشر والغابات، متحديةً وجهات النظر العلمية الغربية التقليدية التي غالبًا ما تقلل من الطبيعة إلى مصطلحات اقتصادية.
يحدد المؤلفون هدفين رئيسيين: أولاً، إظهار كيف تعزز الإيكو-فينومينولوجيا فهمًا علاقيًا أعمق للغابات وتؤثر على الممارسات التعليمية؛ وثانيًا، زعزعة وتحرير وجهات نظر المستوطنين الغربيين عن الغابات الكندية. يعترفون بامتيازاتهم الخاصة وأهمية وجهات النظر الأصلية في الخطاب البيئي، مسلطين الضوء على الترابط بين الأرض، والمعرفة، والوجود. تمهد الورقة الطريق للأقسام اللاحقة التي ستتعمق في السياقات التاريخية، والمناهج المنهجية، وآثار نتائجهم على التعليم البيئي، بهدف نهائي هو زراعة علاقة أكثر رعاية وخيالًا مع العالم الطبيعي.
نقاش
في قسم النقاش من هذه الورقة البحثية، يقدم المؤلفون سياقًا تاريخيًا ومعرفيًا لاستكشافهم للغابات النفضية في المرتفعات الكندية، مؤكدين على أهمية علاقات الشعوب الأصلية مع هذه النظم البيئية. يتتبعون تطور الغابة من أصولها خلال العصر الجليدي الأخير إلى حالتها الحالية، مسلطين الضوء على الانتقال من أنماط الحياة البدوية إلى المجتمعات الزراعية بين السكان الأوائل، وخاصة الأوجيبواي. يجادل المؤلفون بأن الشعوب الأصلية تجسد علاقة محترمة ومتبادلة مع الغابة، والتي تتناقض بشكل حاد مع الممارسات التدميرية للمستوطنين غير الأصليين الذين قاموا بتطهير الأراضي للزراعة والتنمية.
كما يتأمل المؤلفون في الآثار البيئية والثقافية لهذه التحولات التاريخية، مشيرين إلى أن الغابة قد تشكلت من خلال العمليات الطبيعية والأفعال البشرية على مر العصور. يؤكدون على أهمية فهم الغابة ليس فقط كموضوع للبحث العلمي ولكن ككيان ديناميكي يلهم التفاعل الخيالي والعلاقات الأخلاقية. من خلال اعتماد نهج إيكو-فينومينولوجي، يهدف المؤلفون إلى إعادة الاتصال بمعاني الغابة الأعمق وزرع فهم أكثر علاقة لتفاعلات الإنسان والبيئة، داعين في النهاية إلى فلسفة تعليمية تغذي الغموض والاحترام للعالم الطبيعي.
القيود
يعترف قسم القيود بعدة قيود ضمن البحث، لا سيما فيما يتعلق بالخطوات الأولية المتخذة نحو تحرير العمل. يعترف المؤلفون باعتمادهم على وجهات نظر غربية والحاجة إلى دمج العلماء الأصليين، مثل كاجيت، بانغ وآخرون، وماكوي وآخرون، الذين يؤكدون على الجماليات البيئية والمعرفة البيئية التقليدية. يبرزون خطر الافتراض بأن الوضع النسبي الشاب لكندا والأراضي الحرجية الوفيرة يمكن أن يؤخذ كأمر مسلم به، مقارنين ذلك بالسياقات العالمية حيث كان تدهور الغابات قضية ملحة منذ فترة طويلة. وهذا يبرز ضرورة أن تتعلم كندا من وجهات النظر الدولية والحكمة البيئية التقليدية لتجنب تكرار الأخطاء الماضية.
بالإضافة إلى ذلك، يتناول المؤلفون الطبيعة الغامضة المتصورة للشعرية كفلسفة تعليمية، مقترحين أن الاستراتيجيات العملية لتطبيقها في تعليم المعلمين وإعداد K-12 قيد الاستكشاف. يطرحون أسئلة حاسمة بشأن الدور المستمر للإيكو-فينومينولوجيا في الخطاب الفلسفي وإمكانات الشعرية لتعزيز التعليم ضمن إطار مدارس الغابات التعاونية (CFS). تختتم الفقرة بتأمل مؤثر حول العلاقة الجوهرية بين الإنسانية والغابات، مؤكدين على أهمية التعرف على هذه العلاقة وتقديرها لمنع صمت مجازي لرواية الغابة.
DOI: https://doi.org/10.1017/aee.2025.10103
Publication Date: 2026-01-07
Author(s): Douglas D. Karrow et al.
Primary Topic: Posthumanist Ethics and Activism
Overview
This research paper section examines the role of eco-phenomenology in shaping our understanding of forests and its implications for teacher education. It posits that engaging with forests through eco-phenomenological perspectives fosters a philosophy of education that cultivates an ethos of mystery, which is essential for unsettling and decolonizing Western settler perceptions of Canadian forests. The study identifies three key concepts derived from lived experiences in forest environments: the sylvan fringe (ontological), the clearing (epistemological), and the care structure (axiological). These concepts align with the domains of poetism, characterized by presencing-absencing, poetic knowledge (known-unknown), and dwelling.
Furthermore, the paper highlights the connection between Critical Forest Studies (CFS) and environmental education, suggesting that both frameworks resonate with holistic approaches to environmental education. By integrating CFS and poetism into teacher education, the research advocates for a systematic programming that enhances environmental awareness and fosters a deeper relational engagement with nature among future educators.
Introduction
The introduction of this research paper outlines a reflective exploration of the relationship between humans and forests, particularly through the lens of a Canadian uplands deciduous forest. The authors, Karrow and Harvey, draw upon their familial connections to the forest, emphasizing its role in shaping their understanding of mystery and its potential to inspire a novel philosophy of education termed “poetism.” This philosophy is rooted in eco-phenomenology, which seeks to reveal the relational engagement between humans and forests, challenging conventional Western scientific perspectives that often reduce nature to economic terms.
The authors articulate two primary objectives: first, to demonstrate how eco-phenomenology fosters a deeper relational understanding of forests and informs educational practices; and second, to unsettle and decolonize Western settler views of Canadian forests. They acknowledge their own privileges and the importance of Indigenous perspectives in ecological discourse, highlighting the interconnectedness of land, epistemology, and ontology. The paper sets the stage for subsequent sections that will delve into historical contexts, methodological approaches, and the implications of their findings for environmental education, ultimately aiming to cultivate a more caring and imaginative relationship with the natural world.
Discussion
In the discussion section of this research paper, the authors provide a historical and epistemological context for their exploration of Canadian uplands deciduous forests, emphasizing the significance of Indigenous peoples’ relationships with these ecosystems. They trace the evolution of the forest from its origins during the last ice age to its current state, highlighting the transition from nomadic lifestyles to agrarian societies among early inhabitants, particularly the Ojibway. The authors argue that Indigenous peoples exemplified a respectful and reciprocal relationship with the forest, which contrasts sharply with the destructive practices of later non-Indigenous settlers who cleared land for agriculture and development.
The authors also reflect on the ecological and cultural implications of these historical transformations, noting that the forest has been shaped by both natural processes and human actions over millennia. They emphasize the importance of understanding the forest not merely as an object of scientific inquiry but as a dynamic entity that inspires imaginative engagement and ethical relationships. By adopting an eco-phenomenological approach, the authors aim to reconnect with the forest’s deeper meanings and foster a more relational understanding of human-environment interactions, ultimately advocating for a philosophy of education that nurtures mystery and respect for the natural world.
Limitations
The section on limitations acknowledges several constraints within the research, particularly regarding the initial steps taken towards decolonizing the work. The authors recognize their reliance on Western perspectives and the need to incorporate Indigenous scholars, such as Cajete, Bang et al., and McCoy et al., who emphasize ecological aesthetics and traditional ecological knowledge. They highlight the risk of assuming that Canada’s relatively young status and abundant forested land can be taken for granted, contrasting it with global contexts where forest decline has long been a pressing issue. This underscores the necessity for Canada to learn from international perspectives and traditional ecological wisdom to avoid repeating past mistakes.
Additionally, the authors address the perceived esoteric nature of poetism as an educational philosophy, suggesting that practical strategies for its application in teacher education and K-12 settings are being explored. They pose critical questions regarding the ongoing role of ecophenomenology in philosophical discourse and the potential of poetism to enhance education within the Collaborative Forest Schools (CFS) framework. The section concludes with a poignant reflection on the intrinsic connection between humanity and forests, emphasizing the importance of recognizing and appreciating this relationship to prevent a metaphorical silence of the forest’s narrative.