DOI: https://doi.org/10.1007/s11245-024-10040-z
PMID: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38757090
تاريخ النشر: 2024-05-01
المؤلف: Isabel Kaeslin
الموضوع الرئيسي: نظرية المعرفة والأخلاق والميتافيزيقا
نظرة عامة
تناقش هذه الفقرة مفهوم الانتباه الجماعي الفاضل، وخاصة ضمن مجموعات مثل المجتمعات العلمية. تفترض أنه لكي يشارك جماعة في الانتباه الفاضل – حيث يتم تسليط الضوء على مواضيع معينة وجوانب من الظواهر بينما يتم تهميش أخرى – يجب أن يكون هناك إطار عمل يركز على التأسيس المؤسسي. وهذا يعني أن التزامات الجماعة يجب أن تكون معتادة من خلال السياسات والإجراءات المعمول بها، مما يسمح بالاستقرار في أفعالهم. يستند المقال إلى أخلاقيات الفضيلة الأرسطية، مشيرًا إلى أنه تمامًا كما ينسجم الأفراد مع ميولهم مع الالتزامات من خلال الممارسات المجسدة، يجب على الجماعات أن تؤسس التزاماتها لتحقيق الاستقرار اللازم للعمل الفاضل.
تعزز الخاتمة أن التأسيس المؤسسي أمر حاسم للجماعات لتطوير الميول المناسبة للانتباه الفاضل. تميز بين الانتباه المركز والانتباه المنفتح، مشيرة إلى أن كلاهما يتطلب ممارسات مؤسسية لضمان التزام الأعضاء بمعايير الانتباه الفاضل. تسلط المناقشة الضوء على أهمية الاستقرار في تحقيق الفضيلة، خاصة في سياقات مثل الانتباه التأويلي، الذي يعالج القضايا النظامية التي تتطلب المشاركة الجماعية. بشكل عام، يهدف الإطار المقدم إلى تعزيز فهم الانتباه الجماعي في المساعي العلمية وغيرها من المساعي التعاونية.
مقدمة
في مقدمة هذه الورقة البحثية، يستكشف المؤلفون مفهوم الانتباه الجماعي الفاضل، وخاصة في سياق مجموعة من العلماء. يجادلون بأن المواضيع والجوانب التي تسلط عليها الجماعة الضوء أو تهمش تؤثر بشكل كبير على وكالتهم الجماعية. لفهم العمل الجماعي الفاضل، يقترح المؤلفون إطار عمل يركز على أهمية التأسيس المؤسسي، مشيرين إلى أن استقرار الجماعة في الأفعال الفاضلة يعتمد على أن تكون التزاماتها معتادة من خلال الإجراءات المؤسسية.
يستند المؤلفون إلى مفاهيم الفضيلة الأرسطية، التي تميز بين الالتزام، الميل، والفعل. يؤكدون أنه بالنسبة للأفراد، فإن توافق الميل مع الالتزام يؤدي إلى عمل فاضل مستقر، وهي عملية تتضمن تجسيد الالتزامات ضمن مشاعر الفرد وجسده. من خلال توسيع هذه الفكرة إلى الجماعات، يجادل المؤلفون بأن تجسيد الالتزام يظهر في إنشاء السياسات والإجراءات والقواعد التي تضمن اتخاذ إجراءات متسقة تتماشى مع التزامات الجماعة، بغض النظر عن الدوافع الفردية. تستكشف الورقة أيضًا كيف يؤثر هذا الشرط للتأسيس المؤسسي على الانتباه الجماعي، مميزة بين الانتباه المركز والانتباه المنفتح، ومفترضة أن كلا الشكلين يتطلبان التزامات مؤسسية للمشاركة الفاضلة.
مناقشة
في هذا القسم، تناقش الورقة مفهوم الجماعات الفاضلة، مع التركيز على أهمية الالتزام المشترك والهويات العملية في تحقيق فضيلة المجموعة. بالاستناد إلى إطار عمل ميراندا فريكر، تفترض أن فضيلة المجموعة تتميز بميزة غير تجميعية تنشأ من الالتزام الجماعي لأعضائها تجاه هدف فاضل، إلى جانب التنفيذ الموثوق لهذا الالتزام. يجادل المؤلفون بأن الهويات العملية – المتميزة عن الهويات الفردية – تلعب دورًا حاسمًا في هذه العملية، مما يسمح للمجموعات بالحفاظ على التزامات ليست مجرد مجموع للدوافع الفردية. هذه التمييز ضروري لفهم كيف يمكن للمجموعات تجسيد الفضائل بشكل جماعي، حيث يمكن أن تستمر الهويات العملية وتُشارك بين أفراد مختلفين داخل المجموعة.
تستكشف الورقة أيضًا ضرورة التأسيس المؤسسي لتحقيق المجموعات تنفيذًا موثوقًا لالتزاماتها. تؤكد أن تأسيس التزامات المجموعة من خلال السياسات والإجراءات يخلق ميلاً مستقرًا يتماشى مع الأهداف الفاضلة للمجموعة. يتم تصوير هذا التأسيس المؤسسي كوسيلة لتضمين التزامات المجموعة في هويتها الجماعية، مما يضمن أن الأفعال الفاضلة يمكن تنفيذها بشكل متسق، حتى مع تغير الأعضاء الفرديين. يخلص المؤلفون إلى أنه على الرغم من أن ليس كل المجموعات المؤسسية فاضلة، يجب أن تكون جميع الجماعات الفاضلة مؤسسية لتحقيق الاستقرار المطلوب للفضيلة الحقيقية.
DOI: https://doi.org/10.1007/s11245-024-10040-z
PMID: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38757090
Publication Date: 2024-05-01
Author(s): Isabel Kaeslin
Primary Topic: Epistemology, Ethics, and Metaphysics
Overview
The section discusses the concept of virtuous collective attention, particularly within groups such as scientific communities. It posits that for a collective to engage in virtuous attention—where certain topics and aspects of phenomena are foregrounded while others are backgrounded—there must be a framework that emphasizes institutionalization. This means that the collective’s commitments should be habitualized through established policies and procedures, allowing for stability in their actions. The article draws on Aristotelian virtue ethics, suggesting that just as individuals align their inclinations with commitments through embodied practices, collectives must institutionalize their commitments to achieve the necessary stability for virtuous action.
The conclusion reinforces that institutionalization is crucial for collectives to develop the appropriate inclinations for virtuous attention. It differentiates between focused and open-minded attention, indicating that both require institutionalized practices to ensure that members adhere to virtuous attention standards. The discussion highlights the importance of stability in achieving virtue, particularly in contexts like hermeneutic attention, which addresses systemic issues that necessitate collective engagement. Overall, the framework presented aims to enhance understanding of collective attention in scientific and other collaborative endeavors.
Introduction
In the introduction of this research paper, the authors explore the concept of virtuous collective attention, particularly within the context of a group of scientists. They argue that the topics and aspects that a collective foreground or background significantly influence their collective agency. To understand virtuous collective action, the authors propose a framework that emphasizes the importance of institutionalization, suggesting that a collective’s stability in virtuous actions is contingent upon its commitments being habitualized through institutional procedures.
The authors draw on Aristotelian notions of virtue, which differentiate between commitment, inclination, and action. They assert that for individuals, the alignment of inclination with commitment leads to stable virtuous action, a process that involves embodying commitments within one’s feelings and physicality. Extending this idea to collectives, the authors contend that the embodiment of commitment manifests as the establishment of policies, procedures, and rules that ensure consistent action aligned with collective commitments, regardless of individual motivations. The paper further examines how this requirement for institutionalization impacts collective attention, distinguishing between focused and open-minded attention, and positing that both forms necessitate institutionalized commitments for virtuous engagement.
Discussion
In this section, the paper discusses the concept of virtuous collectives, emphasizing the importance of joint commitment and practical identities in achieving group virtue. Drawing on Miranda Fricker’s framework, it posits that group virtue is characterized by a non-summative feature that arises from the collective commitment of its members to a virtuous goal, alongside the reliable execution of this commitment. The authors argue that practical identities—distinct from individual identities—play a crucial role in this process, allowing groups to maintain commitments that are not merely the sum of individual motivations. This distinction is essential for understanding how groups can embody virtues collectively, as practical identities can persist and be shared among different individuals within the group.
The paper further explores the necessity of institutionalization for groups to achieve reliable execution of their commitments. It asserts that institutionalizing a group’s commitments through policies and procedures creates a stable inclination that aligns with the group’s virtuous goals. This institutionalization is portrayed as a means of embedding the group’s commitments into its collective identity, ensuring that virtuous actions can be consistently executed, even as individual members change. The authors conclude that while not all institutionalized groups are virtuous, all virtuous collectives must be institutionalized to achieve the stability required for genuine virtue.